Memòria Viva

  • La estratégica situación geográfica que ocupa Villena, unida a la riqueza acuífera de su subsuelo, han determinado el papel de esta ciudad en la historia, y explican que en esta zona se hayan dado cita casi todas las culturas prehistóricas, desde hace 50.000 años.

    El rey Fernando II creó el título de Señorío de Villena y lo cedió a su hijo, el infante Don Manuel, permaneciendo en la familia de los Manuel y, posteriormente de los Pacheco hasta 1488, cuando los Reyes Católicos lo incorporaron a la corona. El territorio fue señorío, principado, ducado y, posteriormente, marquesado, y comprendía parte de las actuales provincias de Almería, Murcia, Albacete, Alicante, Valencia y Cuenca, e incluía veintitrés localidades. Posteriormente, en 1525 Carlos I le concedió el título de ciudad.

    Durante la Guerra de Sucesión entre Austrias y Borbones, Villena apoyó a estos últimos en la figura de Felipe V, siendo su castillo una excelente plaza de armas para acabar con los fueros del Reino de Valencia en la Batalla de Almansa de 1707. Esto le hizo ganar el título de "Muy noble, muy leal y fidelísima", que hoy figura en su escudo.

    La imagen urbana de Villena a finales del siglo XVIII es la de una ciudad abierta que ya no tenía murallas, inserta en el camino del desarrollo con el paso, a mitad del siglo XIX, del ferrocarril que unía Alicante y Madrid.(1)

    Por otro lado, cabe señalar que el centro histórico de Villena se localiza alrededor del castillo de la Atalaya, en una pequeña estribación en la sierra. Está conformado por dos núcleos originariamente diferenciados: el Rabal, que se extiende al oeste de la actual iglesia de Santa María, bajo cuyo solar debió hallarse la mezquita de época islámica; y lo conocido como la ciudad, que se conformó alrededor la iglesia de Santiago.

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    Villena en el siglo XVIII. Grabado de Palomino, 1778 (fuente: Villena Cuéntame)

    1. Contexto legislativo del centro histórico y sus actuaciones urbanas

    El casco antiguo de la ciudad de Villena fue declarado conjunto histórico artístico el 21 de marzo de 1968, siendo una de las escasas ciudades en la Comunidad Valenciana con dicha calificación. Pero posteriormente cambió su denominación, atendiendo a La Ley 16/1985 de 25 de junio del Patrimonio Histórico Español, pasando a denominarse bien de interés cultural (BIC).

    La Ley 4/1998, del Patrimonio Cultural Valenciano en su artículo 39,1, indica que los entornos declarados BIC pueden ser delimitados por un plan especial, regulado acorde a la Ley 6/94 de la Generalitat Valenciana.

    Es por ello que el Ayuntamiento de Villena inició en 1999 el Plan de Protección y Conservación del Centro Histórico-Artístico de la Ciudad de Villena (PECH), aprobado definitivamente en 2009. Éste establece un marco legal acorde con la recuperación de los valores históricos y culturales, que posibilite la creación de dotaciones y la mejora de los niveles de habitabilidad, de forma que los habitantes de esta acotada zona de la ciudad de Villena tengan una adecuada calidad de vida, consiguiendo captar la atención de ciertos sectores de la población atrayéndoles hacia esta zona histórica frente a los nuevos barrios residenciales del extrarradio. El objetivo final, como queda claro, sería reducir el desequilibrio funcional entre ambas partes de la ciudad.

    El plan especial, entre otras competencias, delimita los entornos de protección de inmuebles declarados bienes de interés cultural y de relevancia local, dado que no lo hizo la anterior declaración del conjunto histórico-artístico. Entre sus directrices de actuación hace hincapié en los edificios integrados en el ámbito del plan; tanto las intervenciones sobre lo ya construido como en las edificaciones de nueva planta, se plantea adoptar los lenguajes arquitectónicos de tal manera que armonicen con el entorno (una de las herramientas podría ser la utilización de los elementos tipológicos usados históricamente pero de una manera libre, evitando caer en la falsificación formal y en un modelo de barrio “delimitado en una época”).

    Otra de las características que hacen especial el centro histórico de Villena y su activa recuperación es la cantidad de asociaciones culturales y vecinales involucradas en la recuperación de su barrio, consiguiendo un gran poder de convocatoria en sus eventos. Uno de ellos es la organización de un mercado medieval denominado “Fiestas del medievo en honor a San José” durante dieciséis ediciones, evento que ha conseguido ser elevado a la categoría de fiestas de interés turístico provincial (Decreto 119/2006).

    Otra actuación con tintes de implicación a nivel mundial tuvo lugar en agosto de 2013. El CASC (Certamen de Activación Socio-Cultural) fue la primera edición de un evento académico-institucional que tuvo lugar en el centro histórico de Villena durante diez días. Este evento consistió en el desarrollo de seis talleres que llevaron a cabo pequeñas actuaciones construidas e intervenciones artísticas, patrimoniales o socioculturales de bajo coste. El festival, que se realiza anualmente, pretende reactivar tejidos urbanos y sociales, estableciendo un pequeño campo de pruebas aplicado al estudio de los problemas y las potencialidades urbanas, sociales, culturales y tecnológicas.

    En 2014, en su segunda edición, se nos encargó realizar un taller práctico en torno al patrimonio inmaterial de la ciudad histórica de Villena. Una mirada interdisciplinar sobre la vivienda y los modos de vida de antaño en el barrio para ayudar a definir estrategias de cambio en la mejora de las políticas de vivienda y los proyectos de planeamiento urbano.

    El festival, organizado por la Universidad de Alicante a través de su Sede Universitaria en Villena, el Ayuntamiento de Villena a través de sus concejalías de Casco Histórico y Juventud y la oficina de El Fabricante de Espheras, reunió a un centenar de participantes para aportar ideas reformadoras y frescas.

    2. Concepto de la actuación

    La vivienda constituye la esencia del centro urbano. A su vez, el carácter histórico de este centro proviene de su herencia multisecular. Desgraciadamente, nos olvidamos con facilidad de este aspecto para hacer una valoración desde la contemporaneidad, sin necesariamente comprender o relacionar los espacios y construcciones con sus antiguas vidas, posicionándonos de forma anacrónica. Este ejercicio intelectual resulta, a nuestro parecer, fundamental para aprehender lo que hoy en día observamos.

    El taller se planteaba como una acción de dos vertientes. La primera, “académica”, enfocada al estudio material y espacial de la vivienda tradicional como arquitectura vernacular, así como su relación con el ámbito público que constituye la calle. La segunda deriva de la voluntad de entender la casa no solamente como un objeto construido, sino también como un lugar de vida, tratando de entender la forma en la que nuestros antepasados vivieron estos espacios, se los apropiaron y los utilizaron. Mediante entrevistas, debates e intercambios, se fomentó la participación e implicación ciudadana en este proyecto, generando una interesante sinergia entre el grupo de participantes (con un carácter más técnico) y los vecinos (con un carácter social).

    Se intercambiaron puntos de vista, enfoques, conocimientos y vivencias para enriquecer la experiencia compartida. Asimismo, entre los objetivos contemplamos el realizar un registro documental de un patrimonio inmaterial – pero fundamental para la identidad social – como lo son las formas tradicionales de vida, las costumbres, usanzas y oficios.

    Para llevar a cabo este taller resultó fundamental la colaboración de los vecinos de Villena y, en particular, els de los barrios del centro histórico. Para ello contamos con el apoyo y participación activa de varios agentes locales, de los cuales destaca la Asociación Ermita de San José, cuya motivación e implicación con nuestro planteamiento nos asegura que éste sea factible. Igualmente contamos con la colaboración de la Asociación Ermita de San Antón, el foro cultural El Saliconio con sede en la conocida Bodega El Caracol. Con carácter previo, la colaboración de plataformas como Villena Cuéntame (blog con carácter informativo que como cuenta su propio creador relata: “la historia de Villena contada por los villeneros”), para facilitar la recopilación de material histórico.

    3. Objetivos

    Estudiar la vivienda tradicional: entender el objeto arquitectónico, su construcción, su distribución, su volumetría, sus materiales, es una etapa primordial para tratar de la casa. Levantamientos, dibujos, fotografías y esquemas serán las herramientas que nos permitirán llevar a cabo este estudio.

    Estudiar la relación entre espacios públicos y privados: además de tratar la casa de forma aislada, y como elemento de un conjunto edificado, se aborda su relación con la calle y al barrio, descubriendo cuáles son los umbrales, los intercambios, los filtros... ¿Permeabilidad, diálogo, apropiación, segregación? ¿Dónde acaba lo público, y dónde empieza lo privado? La cuestión se analiza desde un punto de vista tanto formal como social, contando para ello con la experiencia de los vecinos.

    Conocer el antiguo uso de los espacios domésticos: ¿Cómo se utilizaba y se vivía la casa? Se trabajó en contacto con los habitantes del barrio a través de los testimonios de los vecinos, y en particular de los mayores, en su forma de vivir el espacio doméstico, y su relación con la organización familiar. Nos aportaron su conocimiento de la actividad y de las costumbres, como por ejemplo de las tradiciones sociales vinculadas a la casa y el uso estival de la calle como extensión de la misma.

    Documentar y transmitir: toda la sabiduría y los conocimientos de las formas de vida de antaño, de las costumbres y demás aspectos de la vida, de la vivienda y de los espacios públicos que sólo conocen nuestros mayores, y que desaparecerán inexorablemente con ellos, constituirán un material esencial de nuestro trabajo. Pero, además de recordar, de compartirlo con los demás, realizaremos una labor de documentación para perennizar este legado, esta herencia tan vinculada a los espacios arquitectónicos, a pesar de ser un legado inmaterial.

    Generar intercambios: uno de los objetivos primordiales de nuestro taller fue el proporcionar un espacio donde pudiera surgir un debate, donde se pudieran compartir experiencias, donde los vecinos pudieran hablar con total libertad, recordar y ofrecernos sus anécdotas.

    A raíz de las entrevistas, dirigidas al conocimiento de las tradiciones, se buscaba el poder fomentar los intercambios entre los vecinos del centro histórico, de los otros barrios de Villena, así como entre generaciones. Nos parece de mayor interés proporcionar a las personas mayores, que han vivido en el barrio y han experimentado sus cambios, una plataforma donde intercambiar sus experiencias, ofrecer su testimonio a los demás y, en particular, a sus nietos.

    Fomentar la reflexión sobre formas —pasadas, actuales y futuras— de vivir el centro histórico de Villena: analizando y reflexionando sobre los testimonios que ofrecían los vecinos de Villena, se destacaron claves para la comprensión de los fenómenos pasados y actuales, los mecanismos que han conllevado estos cambios en la relación entre la población, sus viviendas, su barrio y su grupo social, así como se intentaron extrapolar las esperanzas que los vecinos formulaban para el futuro de su barrio.

    4. Acciones

    Para la correcta consecución de los objetivos que nos habíamos formulado se intentó trabajar, ya que contábamos con un espacio y tiempo acotado, en torno a las temáticas siguientes:

    Estudio de la vivienda tradicional: los participantes de nuestro primer taller estudiaron tres aspectos de la vivienda tradicional: forma, construcción y organización. Para ello realizaron levantamientos métricos, dibujos, fotografías, esquemas y demás elementos permitiendo su comprensión. Finalmente, con la normativa urbanística actual, propusieron soluciones de vivienda actual en la huella que deja, dentro de la trama urbana, la vivienda tradicional desaparecida.

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    Resultado de la instalación de la primera edición. Lema: Tratando de arquitectura (fuente: El fabricante de Espheras para ElCasc2013)

    Estudio de la relación espacio doméstico/calle: la calle constituye el segundo ámbito que se analizó, especialmente a través de su relación con la casa y sus habitantes. La percepción de la calle desde la vivienda, del espacio doméstico desde el exterior, y de las ocasiones en las que ambos se mezclan o interactúan fueron objeto de estudios y esquemas de trabajo.

    Entrevistas: para entender el uso que se hacía antiguamente de los espacios de la casa, así como de la calle, realizaremos una serie de entrevistas a vecinos del centro histórico, para que nos transmitan sus conocimientos y experiencia. Dichas entrevistas se realizarán en lugares simbólicos del barrio (ermita de San José, plaza Mayor, vivienda tradicional, inmediaciones del castillo, etc.) y estarán grabadas, para constituir un fondo documental que quedará posteriormente a la disposición de todos.

    Asimismo, estas entrevistas constituirán la coartada para facilitar los intercambios entre generaciones, pudiendo descubrir los más jóvenes la forma de vida de sus abuelos, que a menudo desconocen.

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    Aprendiendo el oficio de canastero con una vecina del barrio (fuente: ARAE Patrimonio y Restauración)

    Recopilación de documentos históricos: se realizó un llamamiento, mediante varios canales, a los vecinos de Villena, para que facilitaran documentos históricos (principalmente fotografías). Finalmente funcionó muy bien la página digital Villena Cuéntame donde vecinos o gente afín a la ciudad de Villena envía fotografías antiguas. El administrador de la página nos facilitó todas las fotografías que tenían que ver con la vida de antaño en la zona del centro histórico, hecho que facilitó mucho la labor de investigación. El material se digitalizó y se agrupó en una base de datos que sería, al igual que la serie de entrevistas, disponible para todos. El medio más inmediato y factible de uso para los componentes del grupo de trabajo fue la creación de un blog que, con formato de página web, quedara a disposición de cualquiera el trabajo realizado.

    5. Presentación de los resultados. Instalación urbana

    Como objetivo último de las jornadas de trabajo en el centro histórico de Villena había que realizar una instalación urbana efímera, visitable por todos los viandantes los días siguientes al certamen. Como instalación de la primera propuesta se interpretaron las trazas de la propuesta de vivienda actual en centro histórico, pudiendo acceder al propio solar e imaginarse deambular por sus estancias (Figura 2).

    Para la segunda edición y segunda aproximación por el equipo de trabajo de ARAE Patrimonio, se estudiaron los oficios, costumbres, juegos tradicionales... Dichos resultados fueron desde expresiones típicas del municipio (no olvidemos que existe un diccionario de palabras villeneras), hasta anécdotas relacionadas con ese mismo lugar, imágenes significativas del barrio con fuerte carga histórica y social…

    El formato y medio material de representación fue una de las tareas del grupo, y se decidió volcar los resultados en un formato blog, accesible por todos. En la calle se tradujo como "Vitrinas de las tradiciones", donde se interpretaron diversos oficios, se volcaron recetas facilitadas por las orgullosas vecinas, fotografías de lugares desaparecidos...

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    Resultado de la instalación de la segunda edición. Lema: Redescubriendo el barrio (fuente: El fabricante de Espheras para ElCasc2014)

    Para conocer más de cerca dichos resultados consultar el blog redescubriendoelbarrioelcasc14.wordpress.com

    Una manera de dar a conocer una parte casi olvidada de la historia de un pueblo.

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    Detalle del resultado de la instalación de la segunda edición. Lema: Redescubriendo el barrio (fuente: ARAE Patrimonio y Restauración)

    Nota
    1.Extraído de la oficina de turismo de Villena, en sus documentos informativos (www.turismovillena.es).

    Xavier Laumain, Ángela López Sabater y Vanesa García López de Andújar

  • 1. Introducción

    La Asociación Cultural Cartuja de Valdecrist inició en 2009 el proyecto denominado Caminos de Valldecrist con la intención de recuperar una serie de recorridos vinculados a la Cartuja de Valldecrist en Altura. La primera actuación dentro de este proyecto ha tratado de recuperar lo que se ha denominado la Senda de los Cartujos, el itinerario que trata de reconstruir las sendas y caminos que recorrían los criados y monjes entre las cartujas de Valldecrist y Porta Coeli en los tiempos de esplendor de la orden cartuja, para mantener el contacto y comunicarse en una época en la que no existían los medios de comunicación actuales.

    La dificultad del proyecto no radica únicamente en los 36 kilómetros de distancia que separan ambos monasterios, sino en encontrar los pasos exactos a través de la sierra Calderona, teniendo en cuenta que la última vez que se recorrieron por personas vinculadas a estos dos monasterios fue en 1835, año en que ambos cenobios fueron exclaustrados.

    La iniciativa surgió de la propia Asociación y un reducido grupo de socios y colaboradores se dedicaron a estudiar bibliografía, cartografía y archivos que ayudasen a desentrañar cuáles eran los posibles caminos y pasos frecuentados por los monjes.

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    Detalle del libro Repertorio de todos los caminos de España, de Juan Villuga

    2. Fuentes

    La bibliografía y archivos consultados han sido numerosos, sin embargo las fuentes históricas principales en las que se basó la investigación fueron dos.

    La primera fuente en consultar fue el libro del valenciano Juan Villuga Repertorio de todos los caminos de España, una de cuyas copias se conserva en la Biblioteca Valenciana ubicada en el antiguo monasterio de San Miguel de los Reyes, de Valencia. Pero las esperanzas puestas en el mismo fueron vanas, pues la descripción que se hacía de este trazado era “De Valldecristo a Portaceli, monasterios cartujos, por la traviesa de las montañas. Devoción a Santa María de Porta Celi” y les da una distancia de tres leguas y media (unos 21 km). Si bien, algunas fuentes que han estudiado este plano afirman que las distancias son muy relativas, y que las leguas a veces son de 5 km y otras de 9 km.

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    Cartografía militar del siglo XIX, Ministerio de Defensa

    Se estudió después el texto propuesto por Rafael Roca Miquel en un artículo de prensa publicado hace varias décadas que seguía las indicaciones de un pastor, cuyo padre, nacido en 1814, conoció el camino entre ambas cartujas.

    Las tareas de investigación para estudiar nuevas alternativas y el posible camino más antiguo valoró otros aspectos como la toponímia recogida en el Diccionario topográfico de la Villa de Altura editado por la Acadèmia Valenciana de la Llengua y elaborado por Xavier Coloma.

    Todas estas fuentes fueron contrastadas con diversas salidas de campo, valorando distintos recorridos alternativos que fueron andados por los monjes cartujos en el pasado, en función de la jurisdicción de los monasterios y poblaciones adyacentes, la propiedad histórica del territorio y la accesibilidad de la orografía.

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    Cartuja de Valldecrist en Altura

    3. Posibles itinerarios

    A tenor de toda la documentación consultada y los caminos y senderos recorridos, pensamos que es posible que no existiese un sólo camino que uniese ambas cartujas.

    En un principio pensamos que sería el trazado que desde Valldecrist se encamina hacia la Masía de Uñoz el empleado por los cartujos, pues además de los recursos que se encuentran en él para hacer más cómodo el camino, discurría por tierras de su propiedad y tendrían el refugio de la Masía de Uñoz (adquirida en 1434) para descansar si fuera necesario.

    Pero a raíz de las adquisiciones de las masías de San Juan y Valero en el siglo XVIII y el continuo arrendamiento de la Masía de la Rodana (se conservan algunos de los contratos de arrendamiento), es posible que el camino utilizado en un principio se sustituyese por otro de menor recorrido, que también pasaba entonces por terrenos que quedaban bajo su control, y que al ser el más reciente, es el que quedó en la memoria de los últimos trabajadores de los religiosos, que los narraron a sus descendientes, o a los militares que estudiaban cartografiar estas tierras con motivo de las guerras carlistas que castigaron el siglo XIX.

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    Vistas sobre el valle del Palancia

    4. El nuevo trazado

    La nueva ruta parte desde las puertas de la Cartuja de Valldecrist en Altura y siguiendo las marcas del sendero de pequeño recorrido PR V- 63.8, se dirige hacia el corazón de la sierra Calderona por caminos que aprovechan los barrancos como pasos naturales.

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    Barranco del Rodeno

    El primer punto de interés se encuentra en la Cruz de Pallás, desde la que además se observa, sobre el cerro inmediato, otra cruz, la de San Sebastián. Ambas cruces, por su ubicación, indican un lugar de referencia para dirigirse hacia un lugar, en este caso, el Santuario de la Cueva Santa, dado que desde la Cruz de San Sebastián se observa el mismo, y en el fuste de la Cruz de Pallás, se observa una hendidura con la silueta de dicha imagen.

    Algo más adelante, tras cruzar la rambla de Montero, el camino comienza a empinarse por las cuestas del Revolcador, desde la que se observan bonitas vistas sobre los cultivos de secano que predominan en el término de Altura. Pronto el camino se enfila junto al cauce de un barranco que durante varios kilómetros acompañará a los caminantes. Se trata del barranco del Rodeno, cuya frondosa vegetación marca un fuerte contraste entre sus tonos verdosos con los rojizos que predominan en las tierras que lo acogen, creando un precioso paisaje que a medida que se va ganando altura, goza además de excelentes panorámicas sobre la sierra Calderona, donde los olivares de las zonas más llanas se alternan con los bosques que cubren las escarpadas laderas.

    Es entre pinares y olivos por donde desciende la pista que baja hacia las tierras de la primera entidad habitacional visitada la Masía de Uñoz, que quedan claramente delimitadas por los mojones que rodean la llamada Redonda de Uñoz. Esta masía, de origen medieval y que permanece habitada, se compone de varias edificaciones y viviendas, que gracias a la cercanía de varios manantiales, cuentan con el agua necesaria para su abastecimiento y el riego de sus extensos cultivos.

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    Masía de Uñoz

    Pasada la masía, se dejan las balizas del PR, para dirigirse hacia el sudeste en busca del paso natural formado por el barranco del Paso, que además marca los límites de las tierras de Uñoz, y lleva hacia el término de Gátova, ya en la provincia de Valencia.

    Antes de entrar en Gátova, junto al camino se observa la fuente del Tendero junto a una balsa y un cercano aljibe, que muestran el continuo empeño del hombre en controlar el agua para sus necesidades. Estos aljibes, o “navajos” como se les conoce en la zona, son los que dan su nombre a esta partida del término de Altura. Precisamente, en el cruce existente junto a la balsa, se tomará el camino que sigue recto al que se seguía para caminar ahora entre campos de almendros y un buen número de casetas de monte, que son los que acompañarán los primeros pasos en la provincia de Valencia.

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    Recorriendo la senda

    Algo más adelante, el camino llega a una pista asfaltada, que siguiéndola hacia la izquierda descendiendo el curso del barranco de Gátova, llevará primero a la fuente de la Alameda, rodeada de una bien dotada área recreativa, y a la carretera CV-25, que une Gátova con Altura. Únicamente habrá que cruzar esta carretera para tomar la pista que asciende frente a ella hacia El Portillo, en dirección a las faldas del Pico del Águila.

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    Fuente de la Alameda

    Una ascensión dura por las constantes pendientes, pese a encontrar elementos tan curiosos como una vieja cantera de losas, numerosos madroños, e incluso un tramo de camino empedrado, lo que denota la antigüedad del trazado por el que se camina. Tras esta larga ascensión, se retomará el camino que se trazó en un principio siguiendo lo descrito por Roca Miquel, en el cruce donde parten los caminos que desciende a la Masía de la Mocha y sube hacia el pico del Águila, que será el que se tomará para continuar el camino a Portaceli.

    Cresteando bajo las faldas del pico del Águila, y tras dejar atrás otra abandonada cantera de losas, queda a la vista la población de Gátova y la abrupta orografía por la que serpentea el barranco del Carraixet en su camino hacia el mar. En este punto es donde la Senda de los Cartujos toma contacto con el sendero internacional GR-10, del que ya prácticamente no se separa.

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    Vistas sobre Gátova

    Siguiendo las marcas rojiblancas como referencia, prosigue el camino llaneando hasta llegar al cruce de caminos de la Cañada, donde desde una de sus señales verticales, a 740 metros de altitud, aparece otra inmejorable panorámica sobre el valle del Palancia, la sierra de Espadán y de fondo, el macizo del Peñagolosa.

    No mucho más adelante se abandonará el término municipal de Gátova con la vista puesta sobre uno de sus dos molinos, el molino de la Ceja.

    A partir de aquí, tras un corto, bonito y agradable descenso, el GR-10 abandona la comodidad de la pista forestal para internarse por un estrecho sendero que discurre entre la espesa vegetación serrana y que desciende por la Jabonera hasta el barranco de Agua Amarga, y después asciende por la fuerte pendiente de la senda de los Naranjeros que culmina en la pista que une la Masía de Ferrer con la Masía de Tristán, hacia la que continúa la senda.

    Será la Masía de Tristán el lugar perfecto para realizar un descanso aprovechando su entorno, habilitado como área recreativa. A partir de aquí el camino crea un punto de inflexión en el mismo, pues ya tiende a ser cuesta abajo.

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    Masía de Tristán

    Así pues, continúa la Senda de los Cartujos siguiendo la señalización que el poste ubicado junto a la bella fuente de Tristán indica la dirección a Serra y siempre acompañado de los rojizos tonos del monte Mayor a la izquierda, recorriendo horizontalmente la cabecera del barranco Vigüela y las faldas de los Puntalicos Blancos para llegar a la Font del Poll, ya en término de Serra.

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    Valle de Peñas Altas

    Una vez refrescados con sus cantarinas aguas, se abandonará algo más adelante el GR-10 para continuar descendiendo, como indica un poste vertical en el camino, la zigzagueante pista que lleva hasta la todavía habitada Cartuja de Porta Coeli. En este descenso acusado, se dejarán a la derecha los accesos a la fuente de L’Abella y la Font del Marge, este último, junto a una abandonada edificación.

    Mejor conservada está el antaño caserío de La Pobleta, explotado por la inmediata Cartuja como granja y actualmente en manos privadas, aunque los monjes también tienen parte, que pronto se observa desde lo alto.

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    La Pobleta

    Lo pronunciado de ese tramo de acusado descenso puede hacer mella en las piernas de los caminantes. Por suerte pronto surge en lontananza la esbelta silueta del campanario de la Cartuja de Porta Coeli y el magnífico acueducto que abastece al monasterio construido en el siglo XIV.

    Nada más atravesar el acueducto, parte un camino flanqueado por cipreses, los muros del recinto monacal y campos de viña como principal cultivo, que serán los compañeros de camino hasta llegar al monasterio. Y es en las puertas de esta cartuja donde finaliza este itinerario próximo a los 36 kilómetros de longitud, que requiere un tiempo total cercano a las diez u once horas para ser realizado, a un paso no muy forzado y con las correspondientes pausas para tomar alimentos y fuerzas.

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    Cartuja de Porta Coeli

    A partir de ahora, la Senda de los Cartujos, a la espera de que en un futuro pueda homologarse y promocionarse a nivel cultural y turístico, se plantea como una de las opciones más interesantes para los amantes del senderismo y de la naturaleza, ya que invita a la recreación histórica, a la meditación y a la contemplación de los bellos parajes de la sierra Calderona a unos pocos kilómetros de la ciudad de Valencia.

    5. Caminos deValldecrist

    La Asociación Cultural Cartuja de Valldecrist se plantea la posibilidad de organizar salidas debidamente organizadas, para dar a conocer este trazado histórico a cualquier persona interesada en recorrer este centenario camino ahora recuperado, aunque la complejidad técnica, la longitud y el que sea una ruta lineal plantea dificultades logísticas que requieren medios externos (vehículos de apoyo en ruta, transporte desde Portaceli a Valldecrist para el regreso, etc.), que esperamos cuenten con el respaldo de los participantes y, ojalá, de los ayuntamientos de los municipios por los que discurre, para poder superarlos.

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    Recorrido de la senda

    Y es que bien planteado, este nuevo trazado no sólo será un paseo por el Parque Natural de la Calderona, sino una nueva vía de comunicación entre pueblos vecinos, que pueden sacar beneficio de los senderistas y cicloturistas provenientes de la ciudad de Valencia y de la franja costera que por ella caminen o pedaleen, o por aquellos amantes de la historia de las cartujas valencianas y monasterios ubicados en la sierra Calderona.

    El objetivo final de la Asociación Cultural Cartuja de Valldecrist es señalizar y divulgar la Senda de los Cartujos y otros trazados, como el Camino de los Pobres desde Segorbe o el Camino de Pescadores desde el mar, alguno de ellos ya en avanzado estado de estudio, creando la red Caminos de Valldecrist, convertirlos en rutas turístico-culturales para los amantes del senderismo, la historia y la naturaleza, y disfrutar de una experiencia que invita a la recreación histórica, a la meditación y a la contemplación propia de los cartujos y las montañas de la sierra Calderona.

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    Situación de la senda en la Comunidad Valenciana

    6. Bibliografía y documentación de referencia

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    SUAREP ESTEVE, E. (2007): Gátova a través de la historia, Editorial La Sirena, Valencia.
    TARÍN Y JUANEDA, F. (1897 Y 1988): La Cartuja de Porta-coeli (Valencia). Apuntes históricos, Establecimiento Tipográfico de Manuel Alufre. Valencia 1897, (Reedición Librería París-Valencia, Valencia.
    VILLUGA, P. J. (1546): Reportorio de todos los caminos de España, hasta ahora nunca visto, en el que hallará cualquier viaje que quiera andar muy provechoso para todos los caminantes. Compuesto por Pedro Juan Villuga, valenciano. Año de 1546, Biblioteca Valenciana.

    José Ángel Planillo Portolés y Sixto D. Lozano Esteban

  • 1. Introducció

    L'Asociación Cultural Cartuja de Valldecrist va iniciar en 2009 el projecte denominat Camins de Valldecrist amb la intenció de recuperar una sèrie de recorreguts vinculats a la Cartoixa de Valldecrist a Altura. La primera actuació dins d'aquest projecte ha tractat de recuperar el que s'ha denominat la Senda dels Cartoixans, l'itinerari que tracta de reconstruir les sendes i camins que recorrien els criats i monjos entre les cartoixes de Valldecrist i Portaceli en els temps d'esplendor de l'orde cartoixà, per a mantenir el contacte i comunicar-se en una època en què no existien els mitjans de comunicació actuals.

    La dificultat del projecte no radica únicament en els trenta-sis quilòmetres de distància que separen ambdós monestirs, sinó a trobar els passos exactes a través de la serra Calderona, tenint en compte que l'última vegada que es van recórrer per persones vinculades a aquests dos monestirs va ser en 1835, any en què ambdós cenobis van ser exclaustrats.

    La iniciativa va sorgir de la mateixa Associació i un reduït grup de socis i col•laboradors es van dedicar a estudiar bibliografia, cartografia i arxius que ajudaren a desentranyar quins eren els possibles camins i passos freqüentats pels monjos.

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    Detall del llibre Repertorio de todos los caminos de España, de Juan Villuga

    2. Fonts

    La bibliografia i arxius consultats han sigut nombrosos, no obstant això, les fonts històriques principals en què es va basar la investigació van ser dues.

    La primera font a consultar va ser el llibre del valencià Juan Villuga Repertorio de todos los caminos de España, del qual es conserva una còpia en la Biblioteca Valenciana ubicada en l'antic monestir de Sant Miquel dels Reis, de València. Però les esperances posades en aquest van ser vanes, perquè la descripció que es feia d'aquest traçat era “De Valldecristo a Portaceli, monasterios cartujos, por la traviesa de las montañas. Devoción a Santa María de Porta Celi” i dóna una distància de tres llegües i mitja (uns 21 km). Si bé, algunes fonts que han estudiat aquest pla afirmen que les distàncies són molt relatives, i que les llegües a vegades són de 5 km i altres de 9 km.

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    Cartografia militar del segle XIX, Ministeri de Defensa

    Es va estudiar després el text proposat per Rafael Roca Miquel en un article de premsa publicat fa algunes dècades que seguia les indicacions d'un pastor, el pare del qual, nascut en 1814, va conèixer el camí entre ambdues cartoixes.

    Les tasques d'investigació per a estudiar noves alternatives i el possible camí més antic va valorar altres aspectes, com ara la toponímia inclosa en el Diccionario topográfico de la Villa de Altura editat per l'Acadèmia Valenciana de la Llengua i elaborat per Xavier Coloma.

    Totes aquestes fonts van ser contrastades amb diverses eixides de camp, valorant distints recorreguts alternatius que van ser caminats pels monjos cartoixans en el passat, en funció de la jurisdicció dels monestirs i poblacions adjacents, la propietat històrica del territori i l'accessibilitat de l'orografia.

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    Cartoixa de Valldecrist en Altura

    3. Possibles itineraris

    D'acord amb tota la documentació consultada i els camins i sendes recorreguts, pensem que és possible que no hi haguera només un camí que unira les dues cartoixes.

    En un principi pensem que seria el traçat que des de Valldecrist s'encamina cap a la Masía de Uñoz l'emprat pels cartoixans, perquè a més dels recursos que es troben en aquest per a fer més còmode el camí, discorria per terres de la seua propietat i tindrien el refugi de la Masía de Uñoz (adquirida en 1434) per a descansar si fóra necessari.

    Però, arran de les adquisicions de les masies de San Juan i Valero en el segle XVIII i el continu arrendament de la Masía de la Rodana (es conserven alguns dels contractes d'arrendament) és possible que el camí utilitzat en un principi se substituïra per un altre de menys recorregut, que també passava llavors per terrenys que quedaven davall el seu control, i que en ser el més recent, és el que va quedar en la memòria dels últims treballadors dels religiosos, que aicí ho van contar als seus descendents o als militars que estudiaven cartografiar aquestes terres amb motiu de les guerres carlines que van castigar el segle XIX.

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    Vistes sobre la vall del Palància

    4. El nou traçat

    La nova ruta parteix des de les portes de la Cartoixa de Valldecrist a Altura, i seguint les marques del sender de petit recorregut PR V- 63.8, es dirigeix cap al cor de la serra Calderona per camins que aprofiten els barrancs com a passos naturals.

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    Barranc del Rodeno

    El primer punt d'interès es troba en la Creu de Pallàs, des de la qual a més s'observa, sobre el turó immediat, una altra creu, la de Sant Sebastià. Ambdós encreuaments, per la seua ubicació, indiquen un lloc de referència per a dirigir-se cap a un lloc, en aquest cas, el Santuari de la Cova Santa, atès que des de la Creu de Sant Sebastià s'observa aquest, i en el fust de la Creu de Pallás, s'observa una fenedura amb la silueta de la dita imatge.

    Un poc més endavant, després de creuar la rambla de Montero, el camí comença a empinar-se per les costes del Revolcador, des d’on s'observen belles vistes sobre els cultius de secà que predominen en el terme d'Altura. Prompte el camí s'enfila al costat del llit d'un barranc que durant diversos quilòmetres acompanyarà els caminants. Es tracta del barranc del Rodeno, la frondosa vegetació del qual marca un fort contrast entre els seus tons verdosos amb els rogencs que predominen en les terres que l’acullen, i creen un preciós paisatge que a mesura que es va guanyant altura, gaudeix a més d'excel•lents panoràmiques sobre la serra Calderona, on els oliverars de les zones més planes s'alternen amb els boscos que cobreixen els escarpats vessants.

    És entre pinedes i oliveres per on descendeix la pista que baixa cap a les terres de la primera entitat habitacional visitada la Masía de Uñoz, que queden clarament delimitades pels mollons que rodegen l'anomenada Redonda de Uñoz. Aquesta masia, d'origen medieval i que roman habitada, es compon de diverses edificacions i vivendes, que gràcies a la proximitat d'uns quants brolladors, compten amb l'aigua necessària per al seu abastiment i el reg dels seus extensos cultius.

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    Masía de Uñoz

    Passada la masia, es deixen les balises del PR, per a dirigir-se cap al sud-est buscant el pas natural format pel barranc del Pas, que a més marca els límits de les terres d'Uñoz, i porta cap al terme de Gàtova, ja a la província de València.

    Abans d'entrar a Gàtova, a costat del camí s'observa la font del Tendero al costat d’una bassa i un aljub pròxim, que mostren el continu interès de l'home per controlar l'aigua per a les seues necessitats. Aquests aljubs, o “navajos” com se'ls coneix en la zona, són els que donen el seu nom a aquesta partida del terme d'Altura. Precisament, en l'encreuament que hi ha al costat la bassa, s’agafarà el camí que continua recte al que se seguia per a caminar ara entre camps d'ametlers i un bon nombre de casetes de muntanya, que són els que acompanyaran els primers passos a la província de València.

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    Recorrent la senda

    Un poc més endavant, el camí arriba a una pista asfaltada, que seguint-la cap a l'esquerra descendint el curs del barranc de Gàtova, portarà primer a la font de l'Alameda, voltada d'una ben dotada àrea recreativa, i a la carretera CV-25, que uneix Gàtova amb Altura. Únicament caldrà creuar aquesta carretera per a agafar la pista que ascendeix davant d'ella cap al Portillo, en direcció a les faldes del Pic de l'Àguila.

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    Font de l'Alameda

    Una ascensió dura pels constants pendents, a pesar de trobar elements tan curiosos com una vella pedrera de lloses, nombrosos alborços, i fins i tot un tram de camí empedrat, la qual cosa denota l'antiguitat del traçat pel qual es camina. Després d'aquesta llarga ascensió, es reprendrà el camí que es va traçar en un principi seguint la descripció de Roca Miquel, en l'encreuament on parteixen els camins que descendeix a la Masía de la Mocha i puja cap al pic de l'Àguila, que serà el que s’agafarà per a continuar el camí a Portaceli.

    Caminant per les crestes davall les faldes del pic de l'Àguila, i després de deixar endarrere una altra abandonada pedrera de lloses, queda a la vista la població de Gàtova i l'abrupta orografia per la qual serpenteja el barranc del Carraixet en el seu camí cap al mar. En aquest punt és on la Senda dels Cartoixans pren contacte amb el sender internacional GR-10, del qual ja pràcticament no se separa.

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    Vistes sobre Gàtova

    Seguint les marques roges i blanques com a referència, prossegueix el camí pla fins a arribar a l'encreuament de camins de la Canal, on des d'un dels seus senyals verticals, a 740 metres d'altitud, apareix una altra immillorable panoràmica sobre la vall del Palància, la serra d'Espadà i de fons, el massís del Penyagolosa.

    No molt més endavant s'abandonarà el terme municipal de Gàtova amb la vista posada sobre un dels seus dos molins, el molí de la Ceja.

    A partir d'ací, després d'un curt, bonic i agradable descens, el GR-10 abandona la comoditat de la pista forestal per a internar-se per una estreta senda que discorre entre l'espessa vegetació serrana i que descendeix per la Jabonera fins al barranc d'Agua Amarga i després ascendeix el fort pendent de la senda dels Naranjeros que culmina en la pista que uneix la Masía de Ferrer amb la Masía de Tristán, cap a la qual continua el sender.

    Serà la Masía de Tristán el lloc perfecte per a realitzar un descans aprofitant el seu entorn, habilitat com a àrea recreativa. A partir d'ací el camí crea un punt d'inflexió en el mateix, perquè ja tendeix a baixar.

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    Masía de Tristán

    Així doncs, continua la Senda dels Cartoixans seguint la senyalització que el pal ubicat al costat de la bella font de Tristán indica la direcció a Serra i sempre acompanyat dels rogencs tons de la muntanya Mayor a l'esquerra, recorrent horitzontalment la capçalera del barranc Vigüela i les faldes dels Puntalicos Blancos per a arribar a la font del Poll, ja en terme de Serra.

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    Vall de Penyes Altes

    Una vegada refrescats amb les seues cantadores aigües, s'abandonarà un poc més endavant el GR-10 per a continuar descendint, com indica un pal vertical en el camí, la pista que zigzagueja fins a l'encara habitada Cartoixa de Portaceli. En aquest descens acusat es deixaran a la dreta els accessos a la font de l'Abella i la Font del Marge, aquest últim, al costat d’una edificació abandonada.

    Millor conservada està l'antic caseriu de La Pobleta, explotat per la immediata Cartoixa com a granja i actualment en mans privades, encara que els monjos en també tenen part, que prompte s'observa des de dalt.

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    La Pobleta

    L’acusat descens d’aquest tram pot fer mal a les cames dels caminants. Per sort, prompte sorgeix al lluny l'esvelta silueta del campanar de la Cartoixa de Portaceli i el magnífic aqüeducte que abasteix el monestir construït en el segle XIV.

    Tot just travessar l'aqüeducte, part un camí flanquejat per xiprers, els murs del recinte monacal i camps de vinya com a principal cultiu, que seran els companys de camí fins a arribar al monestir. I és en les portes d'aquesta cartoixa on finalitza aquest itinerari pròxim als 36 quilòmetres de distància, que requereix un temps total pròxim a les deu o onze hores per a ser realitzat, a un pas no molt forçat i amb les corresponents pauses per a prendre aliments i forces.

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    Cartoixa de Portaceli

    A partir d'ara, la Senda dels Cartoixans, a l'espera que en un futur puga homologar-se i promocionar-se en els camps cultural i turístic, es planteja com una de les opcions més interessants per als amants del senderisme i de la naturalesa, ja que invita a la recreació històrica, a la meditació i a la contemplació dels bells paratges de la serra Calderona a uns pocs quilòmetres de la ciutat de València.

    5. Camins de Valldecrist

    L'Asociación Cultural Cartuja de Valldecrist es planteja la possibilitat d'organitzar eixides degudament organitzades, per a donar a conèixer aquest traçat històric a qualsevol persona interessada a recórrer aquest centenari camí ara recuperat, encara que la complexitat tècnica, la longitud i el fet que siga una ruta lineal planteja dificultats logístiques que requereixen mitjans externs (vehicles de suport en ruta, transport des de Portaceli a Valldecrist per a la tornada, etc.), que esperem que compten amb el suport dels participants i, tant de bo, dels ajuntaments dels municipis pels quals discorre, per a poder superar-los.

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    Recorregut de la senda

    I és que ben plantejat, aquest nou traçat no sols serà un passeig pel Parc Natural de la Calderona, sinó una nova via de comunicació entre pobles veïns, que poden traure benefici dels senderistes i cicloturistes provinents de la ciutat de València i de la franja costanera que caminen o pedalegen per aquesta, o per aquells amants de la història de les cartoixes valencianes i monestirs ubicats a la serra Calderona.

    L'objectiu final de l'Asociación Cultural Cartuja de Valldecrist és senyalitzar i divulgar la Senda dels Cartoixans i altres traçats, com El Camí dels Pobres des de Sogorb o El Camí de Pescadors des del mar, algun d'ells ja en avançat estat d'estudi, creant la xarxa Camins de Valldecrist, convertir-los en rutes turisticoculturals per als amants del senderisme, la història i la naturalesa, i disfrutar d'una experiència que invita a la recreació històrica, a la meditació i a la contemplació pròpia dels cartoixans i les muntanyes de la serra Calderona.

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    Situació de la senda a la Comunitat Valenciana

    6. Bibliografia i documentació de referència

    AA.VV. (2003): Els Cartoixes Valencianes, Fundació Pública Municipal per a la Cultura i l’Educació del Puig, El Puig.
    AA.VV. (2008): Mapa Topogràfic Comunitat Valenciana. Llíria. E- 1/50.000. Diari Llevant – Institut Cartogràfic Valencià, Generalitat Valenciana, València.
    AA.VV. (2008): Mapa Topogràfic Comunitat Valenciana. Sagunt. E- 1/50.000. Diari Llevant – Institut Cartogràfic Valencià, Generalitat Valenciana, València.
    AA.VV. (2010): Excursions de Serra. Rutes turístiques amb les seues fonts i paratges, Ajuntament de Serra.
    AA.VV. (2009): Rutes Turístiques de Gàtova, Agència d'Ocupació i Desenrotllament Local, Ajuntament de Gàtova.
    AA.VV. (1984): Mapa del Terme Municipal d'Altura, Ajuntament d'Altura.
    AGUILAR I SERRAT, F. (1999): Notícies de Segorbe i el seu Bisbat per un sacerdot de la Diòcesi, II Toms, Fundació Caixa Segorbe i Bancaixa Segorbe, Segorbe.
    COLOMA FUSTER, X. (2013): DICCIONARI Topogràfic de la Vila d'Altura, Acadèmia Valenciana de la Llengua, València.
    COSCOLLÁ SANZ, V. (2008): La Calderona. 40 rutes per a BTT i Senderisme, Carena Editors, València.
    FUSTER SERRA, F. (2003): CARTOIXA de Portaceli. Història, vida, arquitectura i art.” Ajuntament de València, València.
    GARAY, P. I altres (2009): Serra, Naturalesa i Cultura, Ajuntament de Serra.
    GISPERT MACIÁN, L. (2006): Segorbe, Descobrir la seua Naturalesa. 19 rutes a peu, Ajuntament de Segorbe.
    GISPERT MACIÁN, L. (2007): CIMES i Paratges de l'Alt Palància, Ajuntament de Segorbe.
    GÓRRIZ MARQUÈS, V. (1986): Aproximació a l'economia de la Cartoixa de Vall de Christ, Centre d'Estudis de l'Alt Palància, NÚM. 7 i 8, Segorbe.
    PLANILLO PORTE'LS, J. A. (2004): La Importància de les Masies en l'economia de Valldecrist, Actes Congrés Internacional sobre les Cartoixes Valencianes, Tom I (pp. 321-338). Ajuntament del Puig, Analecta Cartusiana, València.
    RIBES TRAVER, M. E. (1998): ELS Annals de la Cartoixa de Porta-Coeli, Institució Alfons El Magnànim, Diputació de València, València.
    ROCA MIQUEL, R.: El Camí dels Frares. De Valldecrist a Portaceli, Diari Les Províncies, València.
    SÁNCHEZ DOMINGO, V. (1984): Assaig Geogràfic, Històric i Sociològic, Ajuntament de Gàtova, València.
    SIMÓN AZNAR, V. (1998): Història de la Cartoixa de Vall de Crist, Fundació Bancaixa Segorbe, Segorbe.
    SUAREP ESTEVE, E. (2007): GÀTOVA a través de la història, Editorial La Sirena, València.
    TARÍN I JUANEDA, F. (1897 I 1988): La Cartoixa de Porta-coeli (València). Apunts històrics, Establiment Tipogràfic de Manuel Alufre. València 1897, (Reedició Llibreria París-Valencia, València.
    VILLUGA, P. J. (1546): Reportorio de tots els camins d'Espanya, fins ara mai vist, en el que trobarà qualsevol viatge que vullga caminar molt profitós per a tots els caminants. Compost per Pedro Juan Villuga, valencià. Any de 1546, Biblioteca Valenciana.

    José Ángel Planillo Portolés i Sixto D. Lozano Esteban

  • 1. Introducció històrica

    Sant Joan de Moró és una xicoteta població situada molt pròxima la capital de la província. L’àrea en què actualment s’assenta la població, no correspon, no obstant això, a la seua primera localització. Els primers vestigis d’assentaments humans, ibers i romans, es troben al Mas de Flors, mentre que els primers indicis de municipi es troben al tossal de Mollet, on encara és possible observar el complex arqueològic en què es distingeix una vila, una acròpolis i un castell, l’existència del qual ja estava confirmada en any 1100 (Gil, 2006: 3).

    A més del nucli urbà, una part molt important del municipi la constitueixen agrupacions de masos que acaben de completar la configuració del terme: el Mas de Flors, Correntilla, Pla de Lluch, Mas de Macianos, Mas del Pi i Mas dels Ametlers, segurament resultat de la transformació que el territori va patir durant els segles XIII i XV, quan la creació d’una extensa i complexa xarxa de camins ramaders va colonitzar el territori, i que posteriorment es va transformar en agrícola durant la desamortització espanyola en el segle XVIII.

    Probablement, cap a finals del segle XIX, va començar a destacar el nucli que actualment ocupa Sant Joan de Moró, a costa de l’abandó i el deteriorament de la majoria d’aquestes agrupacions de vivendes agrícoles. Algunes han sobreviscut al pas del temps i els canvis socioculturals, han sigut recuperades i habitades novament, generalment com a segones vivendes o com a cases rurals. No obstant això, no és el cas de Mas de Moró, que si bé persisteix en la memòria dels habitants de Sant Joan de Moró, sucumbeix a l’abandó i la solitud.

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    Conjunt d'edificacions del Mas de Moró

    2. Mas de Moró

    Mas de Moró és una de les agrupacions de vivendes que amb anterioritat a la consolidació de l’actual municipi de Sant Joan de Moró era ocupat per aquestes, potser l’assentament immediatament anterior. L’única datació fefaent de què es disposa és la inscripció que es llig davall el ràfel d’una de les seues vivendes “any 1883” i “1886”, segurament corresponent a la data en què es va cobrir aigües.

    Localització i accés
    Mas de Moró se situa a la partida del mateix nom, en el vessant oest de la Roqueta Negra, a uns 2,5 km de la localitat de Sant Joan de Moró. L’accés es realitza des de la carretera de Sant Joan de Moró a Vilafamés, passant pel pla de Lluch, Mas dels Ametlers, i el camí de la font del Buitre a Sant Joan de Moró. L’últim tram del trajecte, aproximadament uns 500 m, es recorre a través d’una senda de vianants.

    Descripció de l’entorn
    L’assentament se situa en el vessant oest de la muntanya i està pràcticament rodejat de camps de cultiu de secà, abancalats seguint les corbes de nivell, amb plantacions fonamentalment d’ametlers, garroferes i oliveres, arrelats des de l’antiguitat. Segons Cavanilles (1795: 60) a finals del XVIII, i pel que fa a la fertilitat de les terres, a més dels cultius mencionats, tenien produccions de sembrats, vinyes, figueres i esparregueres.

    En la zona est, en la part alta del vessant de la muntanya es poden trobar zones de bosc en què els pins han colonitzat els camps de cultiu i les zones baixes. Abans d’accedir a Mas de Moró es troba la font del Mas de Moró que abastia un abeurador i una bassa de reg per als cultius situats en la part inferior, avui també abandonats.

    Geologia i disponibilitat de materials de construcció
    El terreny sobre el qual s’assenta Mas de Moró pertany al periòdic geològic del triàsic, en el qual els materials fonamentals són argiles i arenoses ferruginoses. En la zona més immediata de l’assentament es poden trobar calcàries i bretxes dolomítiques i fins i tot margues. En l’entorn trobem importants jaciments d’argiles que actualment abasteixen part de la indústria ceràmica o jaciments d’algeps que en alguns casos fins i tot donen lloc al nom de paratges, com ara l’Algepsar del Fortunyo, situat aproximadament a un quilòmetre al sud, i que segurament va servir per a l’extracció de materials de revestiment.

    La vegetació de l’entorn, oliveres, ametlers i garroferes, també ha sigut font de subministrament de fusta per als elements de menors dimensions, i en el cas de les biguetes s’ha recorregut a la fusta de pi, possiblement portada de zones més allunyades.

    Entramat urbanístic

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    Pla de l’entorn del Mas de Moró

    La distribució en el terreny la configuren diverses construccions que recolzen en la falda de la muntanya i que es veuen delimitades per la senda que condueix a Sant Joan de Moró per l’oest i la que condueix a Castelló de la Plana per l’est. Els dits camins formen un interval que delimita l’extrem nord de l’agrupació, on es troben la major part de les construccions. La part superior, a l’oest, tanca el poblat mitjançant una gran esplanada, utilitzada com a era. Al seu costat se situen construccions secundàries petites, probablement destinades a pallers.

    En el costat inferior, al costat del camí de Sant Joan de Moró s’ubiquen algunes vivendes encara recognoscibles, mentre que a la part nord, al costat de la cruïlla de camins, s’agrupen murs ruïnosos que al seu moment conformarien altres habitatges d’una certa entitat, però que actualment l’avançat estat de deteriorament de les restes no permet apreciar de forma immediata la configuració dels quals.

    D’aquesta manera, es poden identificar unes dotze vivendes i altres edificacions menors. Totes, pràcticament s’estableixen dins d’aquest cinturó que a més permet l’accés a cada una de les diferents construccions.

    Més allunyades d’aquest nucli hi ha altres construccions que gaudeixen de més independència; d’aquestes destaca, per la seua proximitat, un habitatge restaurat situat al costat oest. També hi ha altres construccions en estat ruïnós a la part est, al costat de la font del Mas de Moró.

    3. Descripció funcional

    Les edificacions són el resultat de l’addició de diversos elements, a través del desmembrament dels quals és possible analitzar el tipus de vida, els seus hàbits, els seus costums i deduir en què es basava la seua economia. Per mitjà dels elements que encara avui són recognoscibles, es poden identificar els usos de la vivenda, estables, corrals i magatzem.

    Encara que de les dotze vivendes que s’han pogut identificar tan sols quatre disposen de coberta, el seu estudi detallat permet definir almenys quatre tipologies diferents en funció de la seua morfologia i agrupació de vivendes i corrals.

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    Model de vivenda senzilla

    La vivenda més senzilla consta de dues plantes formades per una única estança en cada una de les plantes. Les seues dimensions aproximades són de 4 x 4 metres, i es relacionen mitjançant una escala interior situada en un dels laterals. Ambdues plantes compleixen la funció de vivenda; s’ubica en la planta inferior la llar i en la planta superior el dormitori. En alguns casos aquestes vivendes es troben adossades a altres semblants o a corrals de menor entitat i que generalment no tenien coberta. Les plantes inferiors tenien una altura que permetia estar dret còmodament, però no sempre era així en les plantes superiors.

    La vivenda senzilla més espaiosa és semblant a l’anterior, però amb unes dimensions aproximades de 4 x 7 metres. L’escala, tancada a planta baixa, se situa en la part central, la qual cosa provoca una divisió de l’espai inferior en dos: el d’accés destinat a zona d’estar, amb la llar, i al fons una altra estança que es podria haver utilitzat com a dormitori. Les majors dimensions d’aquesta tipologia permeten que la planta superior puga tenir dos usos, descans i emmagatzematge de la collita

    La vivenda amb estable en planta baixa. Lleugerament més gran que l’anterior, disposa aproximadament d’uns 4 x 8 metres, que es divideixen en dues parts mitjançant un mur transversal. En planta baixa s’ubicava la zona de dia, amb una primera estança destinada a sala d’estar amb la llar, els rebosts i canterers. La part superior, també dividida en dues zones, devia estar destinada a dormitori, i sobre el primer replà de l’escala s’aprecia una superfície xicoteta destinada a emmagatzematge.

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    Model de vivenda amb estable en planta baixa

    La comunicació entre ambdues plantes es produeix mitjançant una escala unida a un dels murs longitudinals, i tancada a la planta baixa.

    A més de les vivendes anteriors, es poden apreciar ruïnes de vivendes amb més prestància, en les quals, tot i no conservar-se la distribució interior, les seues portades de pedra o arcs de rajola, en les quals se supediten els aspectes estètics a qüestions merament funcionals, les seues dimensions i altures entre plantes, permeten intuir una major rellevància de l’edificació.

    La localització de l’accés de les vivendes no respon a una intencionalitat clara d’orientació sinó, més prompte, a la seua adaptació al pendent del terreny i a la seua vinculació amb els senders que permeten arribar-hi, per la qual cosa habitualment se situen a l’oest i al sud, i en algun cas al nord, i disposen, sobretot en les vivendes de majors dimensions orientades al sud, d’una xicoteta zona exterior que fa de preàmbul a l’accés.

    La ubicació i traçat de les escales presenten un parell de característiques comunes entre si, generalment se situen paral•leles a la direcció del forjat, i es tanquen amb un envà en la planta baixa, que per un altre costat és un recurs utilitzat en l’arquitectura tradicional d’altres poblacions estudiades. (Sáez i altres, 2012: 461-467).

    Si bé s’han definit unes tipologies concretes de vivendes, és necessari matisar que la seua adaptabilitat a les diferents circumstàncies familiars ha conduït al pas d’un a un altre tipus. Així mateix, les empremtes que aquestes modificacions han deixat en els seus murs permeten fer la lectura inversa.

    A més de les vivendes pròpiament dites, hi ha un nombre important de construccions annexes, que rarament superen els vint metres quadrats, totalment o parcialment descobertes, i delimitades per murs d’uns dos metres d’altura, i que en molts casos aprofiten els desnivells i les irregularitats del terreny per a conformar els tancaments amb el menor nombre possible de murs. Per la seua configuració s’intueix que generalment es tracta de corrals que podrien albergar en alguns casos burros i muls, i sobretot, porcs i animals de granja.

    Els pallers, situats al costat de l’era, s’agrupen en una única construcció de traça rectangular, subdividida en estances independents de planta més o menys quadrada. Aquesta edificació ocupa només la planta baixa i tanca en la part superior mitjançant una coberta inclinada.

    4. Descripció constructiva

    El tipus de construcció s’emmarca dins del tipus tradicional, caracteritzat especialment per la utilització del material disponible als voltants. D’aquesta manera es tracta de murs de maçoneria de pedra margosa, i arenisca roja, amb morters d’argila, i en alguns casos amb morters d’algeps. També, en casos comptats és possible observar la utilització de carreus conformant els cantons o les arrancades d’alguns murs.

    Ocasionalment s’aprecien finíssims envans, de tot just quatre centímetres, per a la distribució interior dels espais. Aquests elements estan construïts mitjançant rajoles col•locades de cantell i un revestiment d’algeps per ambdues cares, que pot estar conformat en alguns casos simplement amb l’algeps i amb algun entramat de fusta.

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    Murs exteriors de vivendes i corrals en estat de ruïna.

    Les escasses i reduïdes obertures de portes i finestres de les vivendes generalment estaven conformades per llindes per a la realització de les quals s’han servit de l’ús directe de troncs de fusta d’olivera o de garrofera. Altres casos més singulars són aquells en què s’observa la formació d’arcs tapiats mitjançant la superposició de diverses filades de rajoles o, com ocorre en algunes de les vivendes que s’intueixen com a més singulars, la utilització de llindes de pedra treballada i una arrancada d’un arc de carreu.

    Els muntants de portes i finestres es resolen amb esquerdejats de morters d’algeps, en alguns casos amb forma esbocada o cantells arredonits, segurament per a evitar alguns vius susceptibles de ruptures per fregaments o impactes, o per a millorar la il•luminació.

    En els forjats es recorre també a la utilització de rolls (troncs desbastats) disposats a manera de biguetes, i revoltons d’algeps amb rebliment de trossos de rajola com a entrebigat.

    La comunicació les dues plantes es realitza mitjançant una escala compensada que discorre annexa a un dels murs i que es tanca a la planta baixa mitjançant un finíssim envà. Es tracta d’escales tapiades, la zona d’arrancada de les quals es troba massissada.

    Les cobertes, sempre inclinades, es resolen amb idèntiques biguetes de fusta i un canyís, que en alguns casos és revestit interiorment amb algeps. Sobre aquest es col•loca una capa de terra i les teules corbes, els faldons de les quals sobreïxen donant forma als ràfels mitjançant dues filades de rajoles massisses i teules volades, disposades en canal i doble teula cobertora. En alguns casos aquests ràfels conserven una decoració de motius geomètrics pintats amb pintura a la calç i pigments ocres i blaus, semblant a l’observada en poblacions de l’interior.

    En tots els casos, els paviments que s’aprecien en planta baixa són de terra compactada i del mateix morter del forjat en planta primera. L’estesa de les escales es revesteix amb taulells ceràmics no esmaltats.

    Exteriorment, els murs de les vivendes estaven revestits d’una fina capa de morter d’algeps i emblanquinat, avui parcialment desaparegut. Les obertures d’algunes vivendes estan contornejades, sobreeixint de la superfície del mur, i s’hi ha aplicat una coloració marró.

    En l’interior de les vivendes es va recórrer al mateix tipus de morter, sobre el qual es va aplicar una fina capa de pintura de calç amb pigments ocres i anyils. Amb aquests pigments naturals es realitzen diverses composicions amb sòcols de color ocre, parets blanques o blaves i sostres blaus o de color ocre. Cal destacar en alguns casos la utilització de sanefes decoratives, amb motius florals i geomètrics sobre la franja del sòcol. En altres casos la decoració es limitava a línies horitzontals delineades sobre la zona superior del sòcol.

    En alguns casos, com en les llars, s’aprecien decoracions en forma de quadrats concèntrics o jeroglífics amb pintures ocres, a més de taulellets decorant la cara exterior de la campana d’algunes de les llars corresponents a les vivendes més importants.

    Tots els habitatges disposen d’espais d’emmagatzematge integrats en els murs a manera de rebostos, o estants d’obra a manera d’envans d’algeps.

    Com a elements singulars destaquen els canterers, presents en pràcticament totes les vivendes que es troben en bon estat de conservació, i dipòsits d’emmagatzematge de gra situats en la part superior dels replans de les escales, o pròxims a aquests.

    Entre els materials utilitzats es troba també la fusta com a element estructural, mencionat anteriorment, encara que també era utilitzada per a la formació de portes, finestres, canterers i mobiliari en general.

    S’aprecien altres construccions més senzilles segurament destinades a corrals o magatzem de ferramentes, conformades per murs de maçoneria de pedra seca de tot just dos metres d’altura i que aprofiten els desnivells del terreny per a completar la delimitació de l’espai. En alguns casos, les dites construccions estan cobertes o parcialment cobertes amb troncs de fusta i teules col•locades sobre canyissos.

    Les construccions situades en les proximitats de l’era, probablement destinades a pallers, s’alcen amb murs de maçoneria aglomerats mitjançant morters de terra, en alguns revestiments d’algeps, i coberts de manera semblant als anteriors.

    5. Anàlisi sociocultural

    «…son por lo general de genio belicoso, pero trabajadores y honrados; son constantes en sus ideas políticas y sufridos en las adversidades…» Mundina 1988: 608

    L’anàlisi de la construcció i la configuració de Mas de Moró, tant de l’entorn, del conjunt, com de les edificacions de manera individualitzada, permet aclarir aspectes relatius a les característiques socioculturals dels seus pobladors.

    D’una banda, la descripció geològica i botànica del terreny, aportada per Cavanilles i contrastada amb dades actuals, i d’una altra, les restes de les canalitzacions d’aigua per al reg que encara són apreciables, projecten una societat en què l’agricultura formava part important de les seues vides, fet que confirma l’existència de les eres, la situada a l’oest i una altra de menors dimensions situada en la part exterior de la senda nord, i el gran corró trobat al costat aquesta i les edificacions secundàries que li donaven suport.

    El gran nombre de corralets juxtaposats a les vivendes i l’existència d’estables, mostren que, a més, disposaven d’animals domèstics per al seu consum, suport en les labors de cultiu, o fins i tot com a part de la seua economia.

    Totes aquestes dades permeten suposar el dia a dia dels habitants d’aquest Mas, que s’esdevindria entre els treballs propis del camp, l’atenció dels animals i la casa (Pastor, 2009: 62). A més, la diferent grandària i tractament de les vivendes, i l’extensió de corrals annexos, permet no només establir-ne la classificació tipològica de l’edificació, sinó també una jerarquia social lligada directament a aquesta, des de la vivenda mínima, fins a les més ostentoses.

    6. Sinopsi

    L’arquitectura, entesa com a part del nostre patrimoni cultural (Portolés, 2009: 18), és capaç de transmetre com cap altra disciplina els valors i els aspectes de la societat que la van construir, sent per tant d’inestimable vàlua el seu estudi i la seua salvaguarda.

    7. Bibliografia

    CAVANILLES, A. J. (1795): Observaciones sobre la Historia Natural, Geografía, Agricultura, población y frutos del Reyno de Valencia. Libro I. Imprenta Real, Madrid, en LACARRA y otros (1995): Las observaciones de Cavanilles 200 años después. Fundación Bancaja.
    GENERALITAT VALENCIANA. Decreto 201/1990, de 10 de diciembre, del Consell de la Generalitat Valenciana, por el que se segrega parte del término municipal de Villafamés (Castellón) para constituir Municipio independiente con la denominación de San Juan de Moró. DOGV 1447, 20 de diciembre de 1990. pp 11113.
    GIL I PERIS, P. (2006): «Toponímia dels pobles valencians. Sant Joan de Moró. Plana Alta», Col•lecció: Onomàstica, Sèrie: Toponímia dels Pobles Valencians, 85, Acadèmia Valenciana de la Llengua. València. http://www.avl.gva.es/va/publicacions.html
    MUNDINA, B. (1988): Historia, geografía y estadística de la provincia de Castellón, Confederación Española de Cajas de Ahorro, Madrid.
    PASTOR, J. (2009): «Els masovers de la Font Roja. Un patrimoni oblidat», Memòria Viva, 5, Sevei de Comunicació i Publicacions de la Universitat Jaume I, Castelló de la Plana.
    PORTOLÉS, A. (2009): «Metodològicament parlant… Les definicions consensuades de Patrimoni Cultural», Sevei de Comunicació i Publicacions de la Universitat Jaume I, Castelló de la Plana.
    SÁEZ y otros (2012): «El conocimiento de la arquitectura tradicional de nuestros pueblos a través de la Expresión Gráfica: Convenio UJI-Ayto. Vistabella, Castellón». APEGA, Universidad Politécnica de Valencia, Valencia.

    Fonts d’internet – pàgines web
    Instituto Geológico y Minero de España <http://www.igme.es>
    http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Moró
    http://www.santjoandemoro.es/es/page/historia-sant-joan-moro

    Beatriz Sáez Riquelme, Àngel M. Pitarch Roig i Maria Pitarch Roig

  • 1. Introducción histórica

    Sant Joan de Moró es una pequeña población situada muy próxima la capital de la provincia. El área en la que actualmente se asienta la población, no corresponde, sin embargo, a su primera localización. Los primeros vestigios de asentamientos humanos, iberos y romanos, se encuentran en Mas de Flors, mientras que los primeros indicios de municipio se hallan en el cerro de Mollet, donde todavía es posible observar el complejo arqueológico en el que se distingue una villa, una acrópolis y un castillo cuya existencia ya estaba confirmada en año 1100 (Gil, 2006: 3).

    Además del casco urbano, una parte muy importante del municipio la constituyen pequeñas agrupaciones de ‘masets’ que terminan de completar la configuración del término: El Mas de Flors, Correntilla, Pla de Lluch, Mas de Macianos, Mas del Pi y Mas dels Ametlers, seguramente resultado de la transformación que el territorio sufrió durante los siglos XIII y XV, cuando la creación de una extensa y compleja red de caminos ganaderos colonizó el territorio, que posteriormente se transformó en agrícola durante la desamortización española en el siglo XVIII.

    Probablemente, hacia finales del siglo XIX, empezó a destacar el núcleo que actualmente ocupa Sant Joan de Moró, a costa del abandono y el deterioro de la mayoría de estas pequeñas agrupaciones de viviendas agrícolas. Algunas de ellas han sobrevivido al paso del tiempo y los cambios socioculturales, han sido recuperadas y habitadas de nuevo, generalmente como segundas viviendas o como casas rurales. Sin embargo, no es el caso de Mas de Moró, que si bien persiste en la memoria de los habitantes de Sant Joan de Moró, sucumbe al abandono y a la desazón.

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    Conjunto de edificaciones de Mas de Moró

    2. Más de Moró

    Mas de Moró es una de las agrupaciones de viviendas que con anterioridad a la consolidación del actual municipio de Sant Joan de Moró era ocupado por estas, quizás el asentamiento inmediatamente anterior. La única datación fehaciente de que se dispone es la inscripción que se lee bajo el alero de una de sus viviendas “año 1883” y “1886”, seguramente correspondiente a la fecha en que se cubrió aguas.

    Localización y acceso
    Mas de Moró se sitúa en la partida del mismo nombre, en la ladera oeste de la Roqueta Negra, a unos 2,5 km de la localidad de Sant Joan de Moró. El acceso se realiza desde la carretera de Sant Joan de Moró a Vilafamés, pasando por el Pla de Lluch, Mas dels Ametlers, y el camino de la Font del Buitre a Sant Joan de Moró. El último tramo del trayecto, aproximadamente unos 500 m, se recorre a través de una senda peatonal.

    Descripción del entorno
    El asentamiento se sitúa en la ladera oeste de la montaña y está prácticamente rodeado de campos de cultivo de secano, abancalados siguiendo las curvas de nivel, con plantaciones fundamentalmente de almendros, algarrobos y olivos, arraigados desde la antigüedad. Según Cavanilles (1795: 60) a finales del XVIII y en relación con la fertilidad de las tierras, además de los cultivos mencionados tenían producciones de sembrados, viñas, higueras y esparragueras.

    En la zona este, en la parte alta de la ladera de la montaña se pueden encontrar zonas de bosque en la que los pinos han colonizado los campos de cultivo y el monte bajo. Antes de acceder a Mas de Moró se encuentra la fuente de Mas de Moró que abastecía un abrevadero y una balsa de riego para los cultivos situados en la parte inferior, hoy también abandonados.

    Geología y disponibilidad de materiales de construcción
    El terreno sobre el que se asienta Mas de Moró pertenece al periódico geológico del triásico en el que los materiales fundamentales son arcillas y areniscas ferruginosas. En la zona más inmediata del asentamiento se pueden encontrar calizas y brechas dolomíticas e incluso margas. En el entorno encontramos importantes yacimientos de arcillas que actualmente abastecen a parte de la industria cerámica o yacimientos de yeso que en algunos casos incluso dan lugar al nombre de parajes como el Algepsar del Fortunyo, situado aproximadamente a un kilómetro al sur, y que seguramente sirvió para la extracción de materiales de revestimiento.

    La propia vegetación del entorno, olivos, almendros y algarrobos, también ha sido fuente de suministro de madera para los elementos de menores dimensiones, recurriéndose en el caso de las viguetas a la madera de pino, posiblemente traídas de zonas más alejadas.

    Entramado urbanístico

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    Plano de entorno del Mas de Moró

    La distribución en el terreno la configuran diversas construcciones que asientan en la falda de la montaña y que se ven delimitadas por la senda que conduce a Sant Joan de Moró por el oeste y la que conduce a Castellón de la Plana por el este. Dichos caminos forman una horquilla que delimita el extremo norte de la agrupación, donde se encuentran la mayor parte de las construcciones. La parte superior, al oeste, cierra el poblado mediante una gran explanada, utilizada como era. Junto a ésta se sitúan pequeñas construcciones secundarias, probablemente destinadas a pajares.

    En el lado inferior, junto al camino de Sant Joan de Moró se ubican algunas viviendas aun reconocibles, mientras que en el lado norte, junto a la horquilla de caminos, se agrupan muros ruinosos que en su momento conformarían otras viviendas de cierta entidad, pero que su avanzado estado de deterioro actual no permite apreciar, de forma inmediata, su configuración.

    De este modo, se pueden identificar unas doce viviendas y otras edificaciones menores. Todas ellas, prácticamente se establecen dentro de este cinturón que además permite el acceso a cada una de las diferentes construcciones.

    Más alejadas de éste núcleo existen otras construcciones que gozan de una mayor independencia; de ellas se destaca, por su proximidad, una vivienda restaurada situada en el lado oeste. También se encuentran otras construcciones en estado ruinoso en el lado este, junto a la fuente de Mas de Moró.

    3. Descripción funcional

    Las edificaciones son el resultado de la adición de diferentes elementos, a través de cuyo desmembramiento es posible analizar el tipo de vida, sus hábitos, sus costumbres y deducir en qué se basaba su economía. Por medio de los elementos que todavía hoy son reconocibles, se pueden identificar usos de vivienda, establos, corrales y almacén.

    Aunque de las doce viviendas que se han podido identificar, tan solo cuatro disponen de cubierta, su estudio detallado permite definir al menos cuatro tipologías diferentes en función de su morfología y agrupación de viviendas y corrales.

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    Modelización de vivienda sencilla

    La vivienda más sencilla consta de dos plantas formadas por una única estancia en cada una de ellas. Sus dimensiones aproximadas son de 4 x 4 metros, y se relacionan mediante una escalera interior situada en uno de los laterales. Ambas plantas cumplen la función de vivienda, ubicándose en la planta inferior la chimenea y en la planta superior el dormitorio. En algunos casos estas viviendas se encuentran adosadas a otras semejantes o a corrales de menor entidad y que generalmente carecían de cubierta. Las plantas inferiores tenían una altura que permitía permanecer erguidos cómodamente, sin embargo, no ocurría así siempre en las plantas superiores.

    La vivienda sencilla más espaciosa es semejante a la anterior, pero con unas dimensiones aproximadas de 4 x 7 metros. La escalera, cerrada a planta baja, se sitúa en la parte central, lo que provoca una división del espacio inferior en dos: el de acceso destinado a zona de estar, con la chimenea, y al fondo otra estancia que pudo haberse utilizado como dormitorio. Las mayores dimensiones de esta tipología permiten que en la planta superior se puedan desarrollar dos usos, el de descanso y el de almacenamiento de la cosecha.

    La vivienda con establo en planta baja. Ligeramente mayor que la anterior, dispone de aproximadamente unos 4 x 8 metros, que se dividen en dos partes mediante un muro transversal. En planta baja se ubicaba la zona de día, con una primera estancia destinada a salón-estar con la chimenea, alacenas y cantareros. La parte superior, también dividida en dos zonas, debía estar destinada a dormitorio, aunque sobre el primer descansillo de la escalera se aprecia una pequeña superficie destinada a almacenaje.

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    Modelización de vivienda con establo en planta baja

    La comunicación entre ambas plantas se produce mediante una escalera pegada a uno de los muros longitudinales, y cerrada a la planta baja.

    Además de las viviendas anteriores, se pueden apreciar ruinas de viviendas de mayor prestancia, en las que aun a pesar de no conservarse la distribución interior, sus portadas de piedra o arcos de ladrillo, en las que se supeditan los aspectos estéticos a cuestiones meramente funcionales, sus mayores dimensiones y alturas entre plantas, permiten intuir su mayor relevancia de la edificación.

    La localización del acceso de las viviendas no responde a una intencionalidad clara de orientación sino, más bien, a su adaptación a la pendiente del terreno y a su vinculación con las sendas que permiten la llegada a ellas, por lo que habitualmente se sitúan a oeste y sur, y en algún caso a norte, disponiendo, sobre todo en las viviendas de mayores dimensiones orientadas a sur, de una pequeña zona exterior que hace de preámbulo al acceso.

    La ubicación y trazado de las escaleras presentan un par de características comunes entre sí, generalmente se sitúan paralelas a la dirección del forjado, y se cierran con un tabique en la planta baja, que por otro lado es un recurso utilizado en la arquitectura tradicional de otras poblaciones estudiadas. (Sáez y otros, 2012: 461-467).

    Si bien se han definido unas tipologías concretas de viviendas, es necesario matizar que su adaptabilidad a las diferentes circunstancias familiares ha conducido al paso de uno a otro tipo. Así mismo, las huellas que estas modificaciones han dejado en sus muros permiten hacer la lectura inversa.

    Además de las viviendas propiamente dichas, existe un número importante de construcciones anexas, que raramente superan los veinte metros cuadrados, total o parcialmente descubiertas, y delimitadas por muros de unos dos metros de altura, y que en muchos casos aprovechan los desniveles y recovecos del terreno para conformar los cercados con el menor número posible de muros. Por su configuración se intuye que, generalmente, se trata de pequeños corrales que podrían albergar en algunos casos burros y mulos, y sobre todo, cerdos y animales de corral.

    Los pajares, situados junto a la era, se agrupan en una única construcción de traza rectangular, subdividida en pequeñas estancias independientes de planta más o menos cuadrada. Esta edificación ocupa sólo la planta baja, y cierra superiormente mediante una cubierta inclinada.

    4. Descripción constructiva

    El tipo de construcción se enmarca dentro del tipo tradicional, caracterizada especialmente por la utilización del material disponible en las inmediaciones. De este modo se trata de muros de mampostería de piedra margosa, y rodeno, con morteros de arcilla, y en algunos casos con morteros de yeso. Si bien, en contados casos es posible observar la utilización de sillares conformando las esquinas o los arranques de algunos muros.

    Ocasionalmente se aprecian finísimos tabiques, de apenas 4 cm, para la distribución interior de los espacios. Estos elementos están construidos mediante ladrillos colocados de canto y un revestimiento de yeso por ambas caras, pudiendo conformarse en algunos casos simplemente con el yeso y con algún entramado de madera.

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    Muros exteriores de viviendas y corrales en estado de ruina

    Los escasos y reducidos huecos de puertas y ventanas de las viviendas, generalmente estaban conformados por dinteles para los que se han servido de utilización directa de troncos de madera de olivo o algarrobo. Casos más singulares son aquellos en los que se observa la formación de arcos tabicados mediante la superposición de varias hiladas de ladrillos o, como ocurre en algunas de las viviendas que se intuyen como más singulares, la utilización de dinteles de piedra labrada y un arranque de un arco de sillería.

    Las jambas de puertas y ventanas se resuelven con enfoscados de morteros de yeso, en algunos casos con forma abocinada o cantos redondeados, seguramente para evitar algunos vivos susceptibles de roturas por roces o impactos, o para mejorar la iluminación.

    En los forjados se recurre también a la utilización de rollizos (troncos desbastados) dispuestos a modo de viguetas, y revoltones de yeso con relleno de cascotes de ladrillo como entrevigado.

    La comunicación las dos plantas se realiza mediante escalera compensada que discurre anexa a uno de los muros y que se cierra a la planta baja mediante un finísimo tabique. Se trata de escaleras tabicadas, cuya zona de arranque se encuentra macizada.

    Las cubiertas, siempre inclinadas, se resuelven con idénticas viguetas de madera y un cañizo, que en algunos casos es revestido interiormente con yeso. Sobre este se coloca una capa de tierra y las tejas curvas, cuyos faldones sobresalen dando forma a los aleros mediante dos hiladas de ladrillos macizos y tejas voladas, dispuestas en canal y doble cobija. En algunos casos estos aleros conservan una decoración de motivos geométricos pintados con pintura a la cal y pigmentos ocres y azules, a la manera observada en poblaciones del interior.

    En todos los casos, los pavimentos que se aprecian en planta baja son de tierra compactada y del propio mortero del forjado en planta primera. La huella de las escaleras se reviste con baldosas cerámicas no esmaltadas.

    Exteriormente, los muros de las viviendas estaban revestidos mediante una fina capa de mortero de yeso y un enjalbegado, hoy parcialmente desaparecidas. Los vanos de algunas viviendas están contorneados, sobresaliendo de la superficie del muro, y se les ha aplicado una coloración marrón.

    En el interior de las viviendas se recurrió al mismo tipo de mortero, sobre el que se aplicó una fina capa de pintura de cal con pigmentos ocres y añiles. Con estos pigmentos naturales se realizan diversas composiciones con zócalos de color ocre, paredes blancas o azules y techos azules o color ocre. Es de destacar en algunos casos la utilización de cenefas decorativas, con motivos florales y geométricos sobre la franja del zócalo. En otros casos la decoración se limitaba a líneas horizontales delineadas sobre la zona superior del zócalo.

    En algunos casos, como en las chimeneas, se aprecian decoraciones en forma de cuadrados concéntricos o jeroglíficos con pinturas ocres, además de azulejos decorando la cara exterior de la campana de algunas de las chimeneas correspondientes a las viviendas de mayor tamaño.

    Todas las viviendas disponen de espacios de almacenamiento integrados en los muros a modo de alacenas, o estantes de obra a modo de tabiques de yeso.

    Como elementos singulares destacan los cantareros, presentes en prácticamente todas las viviendas que se encuentran en un buen estado de conservación, y depósitos de almacenamiento de grano situados en la parte superior de los descansillos de las escaleras, o próximos a estos.

    Entre los materiales utilizados se encuentra también la madera como elemento estructural, mencionado anteriormente, sin embargo, también era también utilizada para la formación de puertas, ventanas, cantareros y mobiliario en general.

    Se aprecian otras construcciones más sencillas seguramente destinadas a corrales o almacén de aperos, conformadas por muros de mampostería en seco de apenas dos metros de altura y que aprovechan los desniveles del terreno para completar la delimitación del espacio. En algunos casos, dichas construcciones están cubiertas o parcialmente cubiertas con troncos de madera y tejas colocadas sobre cañizos.

    Las construcciones situadas en las proximidades de la era, probablemente destinadas a pajares, se levantan con muros de mampostería aglomerados mediante morteros de tierra, en algunos revestimientos de yeso, y cubiertos de manera similar a los anteriores.

    5. Análisis sociocultural

    «…son por lo general de genio belicoso, pero trabajadores y honrados; son constantes en sus ideas políticas y sufridos en las adversidades…» Mundina 1988: 608

    El análisis de la construcción y la configuración de Mas de Moró, tanto del entorno, del conjunto, como de las edificaciones de manera individualizada, permite esclarecer aspectos relativos a las características socioculturales de sus pobladores.

    Por un lado, la descripción geológica y botánica del terreno, aportada por Cavanilles y contrastada con datos actuales, y por otro, los restos de las canalizaciones de agua para el riego que todavía son apreciables, proyectan una sociedad en la que la agricultura formaba parte importante de sus vidas, hecho que confirma la existencia de las eras, la situada al oeste y otra de menores dimensiones situada en la parte exterior de la senda norte, el gran rodillo hallado junto a ésta y las edificaciones secundarias que debían darle soporte.

    El gran número de pequeños corrales yuxtapuestos a las viviendas y la existencia de establos, muestran cómo además, disponían de animales domésticos para su consumo, apoyo en las labores de labranza, o incluso como parte de su economía.

    Todos estos datos permiten suponer el día a día de los habitantes de este Mas, que se devendría entre los trabajos propios del campo, el cuidado de los animales y la casa (Pastor, 2009: 62). Además, el diferente tamaño y tratamiento de las viviendas, y la extensión de corrales anexos, permite no solo establecer su clasificación tipológica de la edificación, sino también una jerarquía social ligada directamente a esta, desde la vivienda mínima, hasta las más ostentosas.

    6. Sinopsis

    La arquitectura, entendida como parte de nuestro patrimonio cultural (Portolés, 2009: 18), es capaz de transmitir como ninguna otra disciplina los valores y los aspectos de la sociedad que la construyeron, siendo por tanto de inestimable valía su estudio y su salvaguarda.

    7. Bibliografía

    CAVANILLES, A. J. (1795): Observaciones sobre la Historia Natural, Geografía, Agricultura, población y frutos del Reyno de Valencia. Libro I. Imprenta Real, Madrid, en LACARRA y otros (1995): Las observaciones de Cavanilles 200 años después. Fundación Bancaja.
    GENERALITAT VALENCIANA. Decreto 201/1990, de 10 de diciembre, del Consell de la Generalitat Valenciana, por el que se segrega parte del término municipal de Villafamés (Castellón) para constituir Municipio independiente con la denominación de San Juan de Moró. DOGV 1447, 20 de diciembre de 1990. pp 11113.
    GIL I PERIS, P. (2006): «Toponímia dels pobles valencians. Sant Joan de Moró. Plana Alta», Col•lecció: Onomàstica, Sèrie: Toponímia dels Pobles Valencians, 85, Acadèmia Valenciana de la Llengua. València. http://www.avl.gva.es/va/publicacions.html
    MUNDINA, B. (1988): Historia, geografía y estadística de la provincia de Castellón, Confederación Española de Cajas de Ahorro, Madrid.
    PASTOR, J. (2009): «Els masovers de la Font Roja. Un patrimoni oblidat», Memòria Viva, 5, Sevei de Comunicació i Publicacions de la Universitat Jaume I, Castelló de la Plana.
    PORTOLÉS, A. (2009): «Metodològicament parlant… Les definicions consensuades de Patrimoni Cultural», Sevei de Comunicació i Publicacions de la Universitat Jaume I, Castelló de la Plana.
    SÁEZ y otros (2012): «El conocimiento de la arquitectura tradicional de nuestros pueblos a través de la Expresión Gráfica: Convenio UJI-Ayto. Vistabella, Castellón». APEGA, Universidad Politécnica de Valencia, Valencia.

    Fuentes de internet – páginas web
    Instituto Geológico y Minero de España <http://www.igme.es>
    http://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Moró
    http://www.santjoandemoro.es/es/page/historia-sant-joan-moro

    Beatriz Sáez Riquelme, Àngel M. Pitarch Roig y Maria Pitarch Roig

  • 1. Estudio de la arquitectura tradicional

    Desde su implantación en la Universitat Jaume I, el grado en Arquitectura Técnica ha manifestado su preocupación por el estudio del patrimonio arquitectónico del territorio castellonense, y con este, de su cultura.

    Con dicho objetivo se afronta el estudio de la arquitectura tradicional, bien en edificios aislados, como suele ser el objeto de algunos proyectos finales de carrera, bien en conjuntos de edificios, en éste caso a través de Proyectos Dirigidos I.

    Proyectos Dirigidos I
    Se trata de la aplicación de la metodología denominada como docencia por proyectos (Martínez 2015). En ella se involucran todos los estudiantes y algunos profesores de cada una de las asignaturas que se imparten el primer curso de carrera. Desde hace unos años, cada curso académico se centra en el estudio de una población concreta del territorio castellonense. De este modo se han realizado trabajos centrados en la arquitectura tradicional de las poblaciones de Vilafamés, Vistabella, Onda, Bell-lloc, Sant Joan de Moró, y este curso Castellnovo.

    La documentación la elaboran los alumnos, en grupos de tres o cuatro componentes, siendo la labor de los profesores la de asesoramiento y guía en la toma de datos y la ejecución de los proyectos. Las viviendas estudiadas son seleccionadas entre las ofrecidas por los vecinos de la población, que amablemente permiten las cuatro visitas concertadas necesarias para que los alumnos inspeccionen las edificaciones y puedan resolver los problemas planteados desde las diferentes materias del curso.

    El trabajo realizado contempla el levantamiento de planos, el análisis constructivo mediante dibujos de detalle o la realización de maquetas, análisis de los materiales empleados, análisis matemáticos, estadísticos, estructurales y de algunas de sus características físicas. Todo ello se ve plasmado en una memoria escrita y unos paneles resumen.

    Puesta en valor
    El centrar el objeto de estudio en la arquitectura tradicional de un conjunto de edificaciones centradas en una única población se plantea con unas expectativas que van más allá de la mera aplicación de una metodología, que son la salvaguarda y la puesta en valor de la arquitectura tradicional.

    Para ello se realizan exposiciones con los trabajos realizados, que se complementan con investigaciones particulares por parte del profesorado que permiten impartir charlas a los vecinos, participar en seminarios y congresos, o redactar artículos.

    2. Sant Joan de Moró

    Sant Joan de Moró fue la población estudiada durante el curso 2013/14 por los alumnos de primer curso del grado en Arquitectura Técnica de la Universitat Jaume I, permitiendo el acercamiento de la Universidad a la población, y brindando la oportunidad al profesorado de investigar en su configuración urbanística y su arquitectura, lo que permite suponer la inquietud social en la época de dichas construcciones.

    Localización y origen histórico
    Esta localidad dista unos 14,8 km de la ciudad de Castellón de la Plana, desde la que se llega a través de la CV-16. Se extiende a lo largo del Pla de Moró, situado a 180 de altura, y queda delimitado por la rambla de la Viuda y el Tossal Blanc y el Tossal de Mollet (por el norte y este), entre otros.

    El municipio lo conforman el núcleo urbano más unas agrupaciones de masías: Correntilla, Mas de Flors, Pla de Lluch, Mas dels Ametlers, Mas del Pi, Mas de Macianos, Mas de Boeta, y Mas de Moró, actualmente abandonado. Sant Joan de Moró formaba parte de la vecina población de Vilafamés. Sin embargo, el mayor desarrollo industrial de esta zona debió favorecer que hacia mediados del siglo XX, el núcleo asentado en la actual localización de Sant Joan de Moró hubiera adquirido más relevancia que el resto. En 1956 ya se aprecian tres fábricas de ladrillos en la población, seguramente de reciente instalación, y en 1957 solicita su segregación de Vilafamés. En la década de 1970, con el auge económico del sector cerámico, se convirtió ya en una población eminentemente industrial, lo que permitió que en 1991 se hiciera efectiva su independencia (Decreto 201/1990, de 10 de diciembre). Esta efeméride se celebra anualmente con una fiesta popular y una comida de hermandad.

    Las minas de arcilla existentes en su término municipal han convertido a esta localidad en una de las principales suministradoras de este material para el sector cerámico, que tiene un valor muy significativo para la economía de la Comunidad Valenciana y, en particular, para la provincia de Castellón.

    Configuración urbana
    Para el análisis de la configuración urbana de la población y de su evolución se ha recurrido a las imágenes archivadas por la fonoteca digital del Instituto Geográfico Nacional, correspondientes a 1945, 1965, 1973 y 1980, y otros fondos más recientes. Su análisis pone de manifiesto que el asentamiento original discurría a lo largo de dos ejes oblicuos, que discurren según nordeste-suroeste, este-oeste, en cuyo punto de intersección se ubican la plaza, el templo y dos viviendas de relevantes. Esta encrucijada ya debía constituir un punto neurálgico en 1887, cuando se construye la ermita que posteriormente pasaría a ser la iglesia parroquial. Completan la zona edificada vías secundarias (perpendiculares y paralelas a los anteriores) que dan origen a viviendas entre medianeras orientadas hacia los cuatro puntos cardinales. La morfología primigenia de edificación responde a viviendas unifamiliares de plantas más o menos rectangulares, donde la fachada ocupa uno de los lados de menores dimensiones y el fondo de la edificación queda liberado por patios en los que había pequeños corrales.

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    Imagen Sant Joan de Moró 1945-1946 vuelo Americano Serie A

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    Fotografía aérea 2012 ICV

    Durante las décadas siguientes la población crece paulatinamente, produciéndose los cambios más importantes en las décadas de los 70 y 80, y alcanzando su mayor apogeo a principios del siglo XXI. Este crecimiento se realiza respetando las pautas urbanas originarias pero modificando ligeramente la configuración del planteamiento urbano, que ha pasado de una ordenación lineal en torno a dos calles, a una configuración compacta en forma de retícula. El vial nordeste-suroeste sigue manteniéndose atravesando la población, sin embargo, el que discurre de este a oeste y que relaciona el cerro del Fortunyo y la rambla de la Viuda, ha ido perdiendo importancia.

    3. Análisis tipológico de las viviendas tradicionales

    «La arquitectura expresa, quizás como pocas producciones humanas, todo el contexto histórico y social que la acompaña […] Nos muestra las ideas de quien la promueve, los medios de que dispone, su estatus social y económico, es uno de los más usados vehículos de expresión del poder, de la riqueza y de tantos otros aspectos.» Almagro 2004: 99-100

    La evolución de una población no solo modifica su tamaño y configuración urbana, sino que también afecta a la estética y a las características constructivas de los edificios, cuyo análisis, con una mirada educada del observador, convierte la arquitectura en las hojas de un libro que narra su historia.

    Tipologías de viviendas
    Si bien pueden establecerse muchas tipificaciones de vivienda tradicional, tomando como referencia la clasificación de casas urbanas agrupadas que establece Bohigues (1983), en Sant Joan de Moró se reconocen aproximaciones a tres de estos tipos: las viviendas urbanas agrícolas, las viviendas obrador y las señoriales. Además de estas se determinan otras tres, que denominaremos masías, viviendas modernistas y viviendas obreras del siglo XX.

    Análisis de las tipologías de viviendas de Sant Joan de Moró por orden cronológico:

    Viviendas agrícolas. En el tipo original, la planta baja se dedicaba a corral de forma exclusiva o compartida con el uso de vivienda, y la última planta, siempre abuhardillada y bien ventilada, al almacenamiento de la cosecha. Si bien inicialmente eran viviendas de una o dos plantas, la evolución de este tipo de viviendas ha conllevado a su incremento, por lo que actualmente suelen tener de dos a tres.

    Dado que en Sant Joan de Moró las viviendas de este tipo principalmente se edificaron en el siglo XIX y la edificación se realizó en un terreno virgen, los corrales se ubicaban en la parte posterior de la vivienda, con acceso independiente del principal. El resto de la distribución es muy funcional: la zona restante de la planta baja y las superiores se dedican a vivienda, y la última al secado de parte de la cosecha.

    En la composición de las fachadas también se aprecia más una respuesta funcional que ornamental. Alzados rectos, sin apenas elementos salientes, tan sólo en algún caso balcones, con una puerta de acceso de dimensión suficiente para el paso de animales. Según el ancho de las parcelas, recaen a fachada una o dos estancias en cada planta, que se corresponde con el número de ventanas existentes en cada nivel, y que resuelven la ventilación y la iluminación.

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    Viviendas urbanas. Av. del Maestrat, 5

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    Viviendas urbanas. Av. de la Plana, 9

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    Viviendas urbanas. Mas del Pi

    Masías. Se trata de viviendas aisladas o conjuntos de estas, que originariamente no formaban parte del entramado urbano, pero que el crecimiento de este ha terminado absorbiendo. El uso de las plantas es similar al de las viviendas agrarias, a las que hay que añadir los corrales y los establos que se adosaban a las mismas, y además existía la posibilidad de disponer de ventanas en todas sus fachadas, si bien lo habitual es que solo las tengan en la fachada principal.

    Viviendas obrador. Se distinguen por el desarrollo de actividades artesanales o comerciales en planta baja, y de vivienda en las plantas superiores.

    Se suele apreciar en fachada algunas características funcionales diferentes del resto de viviendas, tales como las mayores dimensiones del hueco de acceso, para carruajes, o la configuración del espacio interior.

    En Sant Joan de Moró dentro de esta clasificación se encuentran: el Trinquet, situado en la calle de San Juan Bautista nº 21 que además del uso deportivo en la parte posterior, en planta baja albergaba una taberna, y el Hostal, recayente a la plaza del Alcalde Andreu nº 8, donde se observa el un amplio acceso para carruajes.

    Contrariamente a lo que ocurre en este tipo de viviendas en otras poblaciones, en este caso la planta superior no se destinaba a ‘cambra’.

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    Trinquet. Av. de Sant de Joan Baptista, 21

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    Hostal. Pl. de l’Alcalde Andreu, 8

    Viviendas burguesas. El modelo primigenio se caracteriza por un acceso de grandes dimensiones, una planta noble en el primer piso, y el predominio de un lenguaje decorativo romántico o académico. Sus orígenes se remontan a los palacios medievales, pero el mismo tipo o variantes se siguen construyendo hasta el siglo XIX.

    En Sant Joan de Moró no existe ninguna edificación que corresponda exactamente a esta tipología, pero sí que se encuentran algunas viviendas agrícolas como la de la plaza Juan Renau nº 13 en la que se compatibilizan usos agrícolas con estancias de carácter noble en planta baja y primera. En esta vivienda residía el propietario de grandes extensiones de terrenos.

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    Pl.de Juan Renau, 13

    Viviendas modernistas. Estas viviendas corresponden a las primeras décadas del siglo XX. Sus fachadas se ornamentan atendiendo a criterios modernistas y su uso puede estar vinculado tanto a la vivienda agrícola como a obrador, siendo este último el predominante.

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    Pl.de l’Alcalde Andreu, 3

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    C.de la Santíssima Trinitat, 28

    Se trata de una tipología relativamente escasa en Sant Joan de Moró, existen tan solo dos ejemplos y algunos elementos aislados como puertas o rejas. Los muros se adornan con escuetas molduras que coinciden con las líneas de los forjados y ascienden por encima del nivel de cornisa ocultando las cubiertas de teja, haciendo pensar que se trata de cubiertas planas. Los accesos para carruajes, carentes de sentido en esta época, desaparecen, configurándose las fachadas a través de la puerta de acceso y balcones o ventanas situadas sobre esta.

    Viviendas obreras. Son viviendas muy sencillas, en las que la actividad se desarrolla fundamentalmente en planta baja. Surgen a mediados del siglo XX como respuesta a las necesidades de la clase trabajadora de la industria y la agricultura que se instalan en la población como consecuencia del crecimiento del sector cerámico.

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    Viviendas. Av.Maestrat

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    Viviendas. C.del Mestre Mas

    4. Análisis constructivo

    El territorio y la disponibilidad de materiales
    En la arquitectura tradicional existe una relación directa entre el terreno y la disponibilidad de materiales en su entorno más inmediato. En la población de Sant Joan de Moró viene determinada por terrenos de relleno del terciario, compuestos por arcillas, calizas margosas y conglomerados, cuyo uso en la construcción se debió ver favorecido por la instalación de dos fábricas de ladrillos en la primera mitad del siglo XX.

    Por otro lado, la presencia de cañas es frecuente en los cauces de los barrancos y en la rambla de la Viuda, y la utilización de la madera local se limitaba al olivo, algarrobo y almendro, por lo que para los elementos de mayores dimensiones debía importarse madera de pino.

    Elementos constructivos verticales: muros y tabiques
    Los muros exteriores estaban formados de mampostería ordinaria, compuesta por mampuestos de margas, areniscas, y aglomerados con morteros de cal y tierra. En ocasiones pueden estar reforzados por pilastras de ladrillo macizo. Para la formación de dinteles de puertas y ventanas, es usual la utilización, de nuevo, de ladrillos macizos, en esta ocasión dispuestos en varias hiladas formando pequeños arcos de descarga, mientras que en otros casos los dinteles se resuelven con rollizos de madera. Por otro lado, las divisiones interiores se realizaban mediante la disposición de finísimos ladrillos macizos dispuestos a panderete.

    Exteriormente, los muros se revestían con morteros de cal que posteriormente eran encalados. Los interiores también se revestían, pero con yeso, e igualmente se pintaban con pinturas a la cal ocasionalmente adornadas. En la decoración exterior de las fachadas se aprecian diversas etapas: en las viviendas más antiguas se observa un simple enjalbegado de cal que posteriormente fue coloreado y se definió un zócalo de diferente color; en las más contemporáneas se utilizan colores oscuros para los zócalos y el recercado de los huecos.

    Elementos constructivos horizontales: forjados y cubiertas
    La forma tradicional de resolver los forjados era mediante rollizos a modo de viguetas y revoltones de yeso encofrado. Su cara inferior se cubría con yeso y se pintaba, mientras que la superior se cubría con un mortero que servía de acabado, o sobre este se colocaban baldosas cerámicas, o en algún caso hidráulicas. En las más modernas se utilizan viguetas de madera de pino perfectamente escuadradas, y posteriormente viguetas de cerámica armada o de hormigón.

    Las cubiertas, por lo general, estaban formadas por tableros de cañizo apoyados sobre viguetas de madera. Interiormente se revestían con un enlucido de yeso, y exteriormente se cubrían mediante tejas árabes con una argamasa de tierra. Los aleros se conforman volando varias hiladas de ladrillo sobre los que se apoyan las tejas de canal y cobija.

    Escaleras
    Se trataba de escaleras tabicadas, construidas mediante la utilización de hiladas de ladrillo macizo. Estos son empleados también para la formación de los peldaños, que en algunos casos son revestidos con cerámica esmaltada. Tradicionalmente las barandillas se conformaban con un antepecho de ladrillo revestidas con un enlucido de yeso.

    Funcionamiento estructural
    La variedad en las dimensiones de las parcelas propiciaban el funcionamiento estructural mediante muros de carga de aproximadamente 50 cm de espesor. La disposición de estos dependía del ancho de las viviendas, de modo que, en viviendas estrechas eran los propios muros medianeros y los de mayores dimensiones eran los de la fachada y los paralelos a estos. Este mismo esquema estructural podía ser utilizado también en las cubiertas, sustituyendo en algunos casos el muro intermedio por pilares y vigas de carga de madera de mobila, creando de este modo una estancia diáfana.

    En alguna vivienda de mayores dimensiones, como en la ubicada en la plaza Juan Renau nº 13, en la planta superior los muros son reemplazados por pilares de ladrillo sobre los que apoyan grandes vigas de madera en el sentido de la pendiente de la cubierta, y viguetas paralelas a la fachada.

    La construcción del siglo XX
    A mediados del siglo XX comienza un proceso de crecimiento importante de la población, lo que unido a la instalación de tres fábricas de ladrillo provoca una modificación importante de las técnicas constructivas utilizadas hasta ese momento. Por lo general, los muros de mampostería son sustituidos por muros de ladrillo, generalmente hueco, y los forjados de madera por forjados de viguetas de cerámica armada o de hormigón.

    Ya en el último cuarto del siglo XX las estructuras de muros de carga se sustituyen por estructuras de hormigón, dando lugar a los sistemas constructivos actuales.

    5. Conclusiones

    El análisis de la arquitectura tradicional de Sant Joan de Moró permite establecer una clara evolución a lo largo del siglo XX con diversas tipologías que van desde las masías o las casas urbanas agrícolas, hasta las viviendas obreras de finales del siglo XX, adecuándose en cada caso a las necesidades y la disponibilidad de materiales de cada momento, y siendo la sucesión de cada uno de los tipos utilizados parte de una continua evolución en las técnicas constructivas y arquitectónicas. En este sentido, se marca como característica común y genuina de la construcción tradicional de Sant Joan de Moró la utilización de materiales de construcción extraídos directamente de las inmediaciones de la localidad.

    Diversos aspectos tales como la evolución del tipo de vivienda e incluso los objetos cotidianos contenidos en algunas de ellas ponen de manifiesto la evolución social sufrida fundamentalmente a lo largo del siglo XX, desde una economía agraria minifundista a unas necesidades de vivienda para una clase obrera. Si bien algunas de estas viviendas ya no se ajustan a las necesidades de sus actuales propietarios, resulta interesante su conservación como testimonio del patrimonio cultural de sus habitantes, y para ello resultará necesaria una rehabilitación respetuosa que permita alcanzar las exigencias actuales, pero que mantenga su esencia original.

    6. Bibliografía

    ALMAGRO, A. (2004): Levantamiento arquitectónico. Universidad de Granada, Granada.
    Martínez y otros, 2015: «Integration of core subjects into projecto-based learning». INTED, IATED Academy, Madrid.
    GENERALITAT VALENCIANA. Decreto 201/1990, de 10 de diciembre, del Consell de la Generalitat Valenciana, por el que se segrega parte del término municipal de Villafamés (Castellón) para constituir Municipio independiente con la denominación de San Juan de Moró. DOGV 1447, 20 de diciembre de 1990. pp 11113.
    BOHIGUES, C., 1983: “Les cases agrupades i urbanes tipus i evolución” en Mira, J. F. ,Temes d’Etnografía Valenciana, Institució Alfons el Magnànim, Valencia.

    Fuentes internet – páginas web
    INSTITUTO CARTOGRÁFICO VALENCIANO <terrasit.gva.es>
    INSTITUTO GEOLÓGICO Y MINERO DE ESPAÑA <http://www.igme.es>
    INSTITUTO GEOGRÁFICO NACIONAL. Vuelos fotogramétricos históricos. <http://www.fototeca.cnig.es/>
    AJUNTAMENT SANT JOAN DE MORÓ http://www.santjoandemoro.es/es/page/historia-sant-joan-moro

    Beatriz Sáez Riquelme y Àngel M. Pitarch Roig

  • 1. Estudi de l’arquitectura tradicional

    Des de la seua implantació a la Universitat Jaume I, el grau en Arquitectura Tècnica ha manifestat la seua preocupació per l’estudi del patrimoni arquitectònic del territori castellonenc, i amb aquest estudi, el de la seua cultura.

    Amb el dit objectiu s’inicia l’estudi de l’arquitectura tradicional, siga en edificis aïllats, com sol ser l’objecte d’alguns projectes finals de carrera, o en conjunts d’edificis, en aquest cas a través de Projectes Dirigits I.

    Projectes Dirigits I
    Es tracta de l’aplicació de la metodologia que es coneix com a docència per projectes (Martínez 2015). En aquesta s’involucren tots els estudiants i alguns professors de cada una de les assignatures que s’imparteixen el primer curs de carrera. Des de fa uns anys, cada curs acadèmic se centra en l’estudi d’una població concreta del territori castellonenc. En aquest projecte s’han realitzat treballs centrats en l’arquitectura tradicional de les poblacions de Vilafamés, Vistabella, Onda, Bell-lloc, Sant Joan de Moró, i aquest curs Castellnou.

    La documentació l’elaboren els alumnes, en grups de tres o quatre components. La labor dels professors és la d’assessorament i guia en la presa de dades i l’execució dels projectes. Els habitatges estudiats són seleccionats entre els oferits pels veïns de la població, que amablement permeten les quatre visites concertades necessàries perquè els alumnes inspeccionen les edificacions i puguen resoldre els problemes plantejats des de les diferents matèries del curs.

    El treball realitzat contempla l’alçament de plans, l’anàlisi constructiva mitjançant dibuixos de detall o la realització de maquetes, anàlisi dels materials emprats, anàlisis matemàtiques, estadístiques, estructurals i d’algunes de les seues característiques físiques. Tot això es veu plasmat en una memòria escrita i uns panells resum.

    Posada en valor
    Centrar l’objecte d’estudi en l’arquitectura tradicional d’un conjunt d’edificacions centrades en una única població es planteja amb unes expectatives que van més enllà de la mera aplicació d’una metodologia, que són la salvaguarda i la posada en valor de l’arquitectura tradicional.

    Per a això es realitzen exposicions amb els treballs realitzats, que es complementen amb investigacions particulars per part del professorat i permeten impartir xarrades als veïns, participar en seminaris i congressos, o redactar articles.

    2. Sant Joan de Moró

    Sant Joan de Moró va ser la població estudiada durant el curs 2013/14 pels alumnes de primer curs del grau en Arquitectura Tècnica de la Universitat Jaume I. Això va permetre l’acostament de la Universitat a la població i va brindar l’oportunitat al professorat d’investigar en la seua configuració urbanística i la seua arquitectura, la qual cosa permet suposar la inquietud social en l’època de les dites construccions.

    Localització i origen històric
    Aquesta localitat dista uns 14,8 km de la ciutat de Castelló de la Plana, des de la qual s’arriba a través de la CV-16. S’estèn al llarg del Pla de Moró, situat a 180 d’altura, i queda delimitat per la rambla de la Viuda i el tossal Blanc i el tossal de Mollet (pel nord i est), entre altres.

    El municipi el conformen el nucli urbà més unes agrupacions de masies: Correntilla, el Mas de Flors, Pla de Lluch, Mas dels Ametlers, Mas del Pi, Mas de Macianos, Mas de Boeta, i Mas de Moró, actualment abandonat. Sant Joan de Moró formava part de la veïna població de Vilafamés. No obstant això, el desenvolupament industrial més elevat d’aquesta zona va afavorir que a mitjan segle XX el nucli assentat en l’actual localització de Sant Joan de Moró haguera adquirit més rellevància que la resta. En 1956 ja s’aprecien tres fàbriques de rajoles en la població, segurament instal•lades feia poc temps i en 1957 sol•licita la seua segregació de Vilafamés. En la dècada de 1970, amb l’auge econòmic del sector ceràmic, es va convertir ja en una població eminentment industrial, la qual cosa va permetre que en 1991 es fera efectiva la independència de Vilafamés (Decret 201/1990, de 10 de desembre). Aquesta efemèride se celebra anualment amb una festa popular i un dinar de germanor.

    Les mines d’argila que es troben al seu terme municipal han convertit aquesta localitat en una de les principals subministradores d’aquest material per al sector ceràmic, el qual té un valor molt significatiu per a l’economia de la Comunitat Valenciana i, en particular, per a la província de Castelló.

    Configuració urbana
    Per a l’anàlisi de la configuració urbana de la població i de la seua evolució s’ha recorregut a les imatges arxivades per la fonoteca digital de l’Institut Geogràfic Nacional, corresponents a 1945, 1965, 1973 i 1980, i a altres fons més recents. La seua anàlisi posa de manifest que l’assentament original discorria al llarg de dos eixos oblics, que discorren de nord-est-sud-oest i est-oest, en el punt d’intersecció dels quals s’ubiquen la plaça, el temple i dos habitatges rellevants. Aquest encreuament ja degué constituir un punt neuràlgic en 1887, quan es va construir l’ermita que posteriorment passarà a ser l’església parroquial. Completen la zona edificada vies secundàries (perpendiculars i paral•leles als eixos anteriors) que donen origen a habitatges entre mitgeres orientades als quatre punts cardinals. La morfologia primigènia d’edificació respon a vivendes unifamiliars de plantes més o menys rectangulars, on la fatxada ocupa un dels costats de dimensions menors i el fons de l’edificació queda alliberat per patis en què hi havia corrals.

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    Imatge de Sant Joan de Moró 1945-1946 vol Americà Sèrie A

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    Fotografia aèria 2012 ICV

    Durant les dècades següents la població creix gradualment i es produeixen els canvis més importants en les dècades dels 70 i 80, i que arriben el seu apogeu a principis del segle XXI. Aquest creixement es realitza respectant les pautes urbanes originàries però modificant lleugerament la configuració del plantejament urbà, que passa d’una ordenació lineal al voltant de dos carrers, a una configuració compacta en forma de retícula. El vial nord-est-sud-oest continua mantenint-se travessant la població, no obstant això, el que discorre d’est a oest i que relaciona el turó del Fortunyo i la rambla de la Viuda, ha anat perdent importància.

    3. Anàlisi tipològica de les vivendes tradicionals

    «La arquitectura expresa, quizás como pocas producciones humanas, todo el contexto histórico y social que la acompaña […] Nos muestra las ideas de quien la promueve, los medios de que dispone, su estatus social y económico, es uno de los más usados vehículos de expresión del poder, de la riqueza y de tantos otros aspectos.» Almagro 2004: 99-100

    L’evolució d’una població no sols modifica la seua dimensió i configuració urbana, sinó que també afecta l’estètica i les característiques constructives dels edificis, l’anàlisi de les quals, amb una mirada educada de l’observador, converteix l’arquitectura en les pàgines d’un llibre que narra la seua història.

    Tipologies de vivendes
    Si bé poden establir-se moltes tipificacions de vivenda tradicional, prenent com a referència la classificació de cases urbanes agrupades que estableix Bohigues (1983), a Sant Joan de Moró es reconeixen aproximacions a tres d’aquests tipus: les vivendes urbanes agrícoles, les vivendes obrador i les senyorials. A més d’aquestes es determinen uns altres tres, que denominarem masies, vivendes modernistes i vivendes obreres del segle XX.

    Anàlisi de les tipologies de vivendes de Sant Joan de Moró per ordre cronològic:

    Vivendes agrícoles. En el tipus original, la planta baixa es dedicava a corral de forma exclusiva o compartida amb l’ús de vivenda, i les golfes, a l’última planta, ben ventilades, a l’emmagatzematge de la collita Si bé inicialment eren habitatges d’una o dues plantes, l’evolució d’aquest tipus de construcció ha comportat el seu increment, per la qual cosa actualment solen tenir de dues a tres plantes.

    Atès que a Sant Joan de Moró les vivendes d’aquest tipus principalment es van edificar en el segle XIX i l’edificació es va realitzar en un terreny verge, els corrals s’ubicaven a la part posterior de la vivenda, amb accés independent del principal. La resta de la distribució és molt funcional: la zona restant de la planta baixa i les superiors es dediquen a vivenda, i l’última a l’assecat de part de la collita

    En la composició de les fatxades també s’aprecia més una resposta funcional que ornamental. Alçats rectes, sense a penes elements ixents, tan sols en algun cas balcons, amb una porta d’accés de dimensió suficient per al pas d’animals. Segons l’ample de les parcel•les, recauen a fatxada una o dues estances en cada planta, que es correspon amb el nombre de finestres obertes en cada nivell, i que resolen la ventilació i la il•luminació.

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    Vivendes urbanes. Av. del Maestrat, 5

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    Vivendes urbanes. Av. de la Plana, 9

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    Mas del Pi

    Masies. Es tracta d’habitatges aïllats o conjunts d’aquests, que originàriament no formaven part de l’entramat urbà, però que ha acabat absorbint el creixement d’aquest. L’ús de les plantes és semblant al de les vivendes agràries, a les quals cal afegir els corrals i els estables adossats, i a més hi havia la possibilitat de disposar de finestres en totes les fatxades, tot i que el més habitual és que només les tinguen a la fatxada principal.

    Vivendes obrador. Es distingeixen per l’exercici d’activitats artesanals o comercials en planta baixa i de vivenda en les plantes superiors.

    Se solen apreciar en la fatxada algunes característiques funcionals diferents de la resta de vivendes, com ara les majors dimensions del buit d’accés, per a carruatges, o la configuració de l’espai interior.

    A Sant Joan de Moró dins d’aquesta classificació es troben: el Trinquet, situat en el carrer de Sant Joan Baptista núm. 21 que a més de l’ús esportiu, en la part posterior a la planta baixa albergava una taverna, i l’Hostal, que dóna a la plaça de l’Alcalde Andreu núm. 8, on s’observa l’un ampli accés per a carruatges.

    Contràriament al que ocorre en aquest tipus de vivendes en altres poblacions, en aquest cas la planta superior no es destinava a cambra.

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    Trinquet. Av. De Sant de Joan Baptista, 21

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    Hostal. Pl. de l’Alcalde Andreu, 8

    Vivendes burgeses. El model primigeni es caracteritza per un accés de grans dimensions, una planta noble en el primer pis, i el predomini d’un llenguatge decoratiu romàntic o acadèmic. Els seus orígens es remunten als palaus medievals, però el mateix tipus o variants es continuen construint fins al segle XIX.

    A Sant Joan de Moró no hi ha cap edificació que corresponga exactament a aquesta tipologia, però sí que es troben algunes vivendes agrícoles, com la de la plaça de Juan Renau núm. 13, en la qual es compatibilitzen usos agrícoles amb estances de caràcter noble a les plantes baixa i primera. En aquesta vivenda residia el propietari de grans extensions de terrenys.

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    Pl.de Juan Renau, 13

    Vivendes modernistes. Aquestes vivendes corresponen a les primeres dècades del segle XX. Les seues fatxades s’ornamenten atenent criteris modernistes i el seu ús pot estar vinculat tant a la vivenda agrícola com a obrador, i és aquest últim ús el predominant.

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    Pl.de l’Alcalde Andreu, 3

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    C.de la Santíssima Trinitat, 28

    Es tracta d’una tipologia relativament escassa a Sant Joan de Moró. Només es troben dos exemples i alguns elements aïllats com ara portes o reixes. Els murs s’adornen amb concises motllures que coincideixen amb les línies dels forjats i ascendeixen per damunt del nivell de cornisa ocultant les cobertes de teula, fent pensar que es tracta de cobertes planes. Els accessos per a carruatges, que no tenen cap sentit en aquesta època, desapareixen, i es configuren les fatxades a través de la porta d’accés i balcons o finestres situades sobre aquesta.

    Vivendes obreres. Són habitatges molt senzills, en els quals l’activitat es desenvolupa fonamentalment a la planta baixa. Sorgeixen a mitjan segle XX com a resposta a les necessitats de la classe treballadora de la indústria i l’agricultura que s’instal•len en la població com a conseqüència del creixement del sector ceràmic.

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    Vivendes. Av. Maestrat

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    Vivendes. C.del Mestre Mas

    4. Anàlisi constructiva

    El territori i la disponibilitat de materials
    En l’arquitectura tradicional hi ha una relació directa entre el terreny i la disponibilitat de materials en el seu entorn més immediat. En la població de Sant Joan de Moró ve determinada per terrenys de rebliment del terciari, compostos per argiles, calcàries margoses i conglomerats, l’ús dels quals en la construcció es degué veure afavorit per la instal•lació de dues fàbriques de rajoles en la primera meitat del segle XX.

    D’altra banda, la presència de canyes és freqüent en els barrancs i en la rambla de la Viuda, i la utilització de la fusta local es limitava a l’olivera, la garrofera i l’ametler, per la qual cosa per als elements de dimensions més grans havia d’importar-se fusta de pi.

    Elements constructius verticals: murs i envans
    Els murs exteriors estaven formats de maçoneria ordinària, composta per pedres de margues, pedra arenosa, i aglomerats amb morters de calç i terra. De vegades poden estar reforçats per pilastres de rajola massissa. Per a la formació de llindes de portes i finestres és usual la utilització, de nou, de rajoles massisses, en aquesta ocasió disposades en diverses filades formant xicotets arcs de descàrrega, mentre que en altres casos les llindes es resolen amb rolls de fusta. D’altra banda, les divisions interiors es realitzaven mitjançant la disposició de rajoles massisses molt primes disposades de cantell.

    Exteriorment, els murs es revestien amb morters de calç que posteriorment s’emblanquinaven. Els interiors també es revestien, però amb algeps, i igualment es pintaven amb pintures a la calç ocasionalment adornades. En la decoració exterior de les façanes s’aprecien diverses etapes: en les vivendes més antigues s’observa un simple emblanquinat de calç que posteriorment es pintava, i es definia un sòcol d’un altre color; en les més contemporànies s’utilitzen colors foscos per als sòcols i els marcs de les obertures.

    Elements constructius horitzontals: forjats i cobertes
    Tradicionalment els forjats es resolien mitjançant rolls a manera de biguetes i revoltó d’algeps encofrat. La seua cara inferior es cobria amb algeps i es pintava, mentre que la superior es cobria amb un morter que servia d’acabat, o sobre aquest es col•locaven taulells ceràmics o, en altres casos, hidràulics. En les més modernes s’utilitzen biguetes de fusta de pi perfectament cairades, i posteriorment biguetes de ceràmica armada o de formigó.

    Generalment, les cobertes estaven formades per taulers de canyís recolzats sobre biguetes de fusta. Interiorment es revestien amb un enlluït d’algeps, i exteriorment es cobrien mitjançant teules àrabs amb una argamassa de terra. Els ràfels es conformen volant diverses filades de rajola sobre les quals recolzen les teules canals i cobertores.

    Escales
    Es tractava d’escales tapiades, construïdes mitjançant la utilització de filades de rajola massissa. Aquestes s’empren també per a la formació dels escalons, que en alguns casos es revesteixen amb ceràmica esmaltada. Tradicionalment les baranes es conformaven amb una barana de rajola revestida amb un enlluït d’algeps.

    Funcionament estructural
    La varietat en les dimensions de les parcel•les propiciaven el funcionament estructural mitjançant murs de càrrega d’aproximadament 50 cm de grossària. La disposició d’aquests depenia de l’ample de les vivendes, de manera que, en habitatges estrets eren els mateixos murs mitgers i els de majors dimensions eren els de la fatxada i els paral•lels a aquests. Aquest mateix esquema estructural podia ser utilitzat també en les cobertes, substituint en alguns casos el mur intermedi per pilars i bigues de càrrega de fusta de mobila, creant d’aquesta manera una estança diàfana.

    En alguna vivenda més gran, com en la ubicada a la plaça Juan Renau núm. 13, a la planta superior els murs són reemplaçats per pilars de rajola sobre els quals recolzen bigues grosses de fusta en el sentit del pendent de la coberta, i biguetes paral•leles a la fatxada.

    La construcció del segle XX
    A mitjan segle XX comença un procés de creixement important de la població, la qual cosa unida a la instal•lació de tres fàbriques de rajola, provoca una modificació important de les tècniques constructives utilitzades fins llavors. Generalment, els murs de maçoneria són substituïts per murs de rajola, generalment buida, i els forjats de fusta per forjats de biguetes de ceràmica armada o de formigó.

    Ja en l’últim quart del segle XX les estructures de murs de càrrega se substitueixen per estructures de formigó, donant lloc als sistemes constructius actuals.

    5. Conclusions

    L’anàlisi de l’arquitectura tradicional de Sant Joan de Moró permet establir una clara evolució al llarg del segle XX amb diverses tipologies que van des de les masies o les cases urbanes agrícoles, fins a les vivendes obreres de finals del segle XX. S’adeqüen en cada cas a les necessitats i la disponibilitat de materials de cada moment, i la successió de cada un dels tipus utilitzats representen una part d’una contínua evolució en les tècniques constructives i arquitectòniques. En aquest sentit, es marca com a característica comuna i genuïna de la construcció tradicional de Sant Joan de Moró la utilització de materials de construcció extrets directament dels voltants de la localitat.

    Diversos aspectes, com ara l’evolució del tipus de vivenda i fins i tot els objectes quotidians continguts en alguns habitatges, posen de manifest l’evolució social patida fonamentalment al llarg del segle XX, des d’una economia agrària minifundista a unes necessitats de vivenda per a una classe obrera. Si bé algunes d’aquestes vivendes ja no s’ajusten a les necessitats dels seus actuals propietaris, resulta interessant la seua conservació com a testimoni del patrimoni cultural dels seus habitants, i per a això resultarà necessària una rehabilitació respectuosa que permeta assolir les exigències actuals, però que mantinga la seua essència original.

    6. Bibliografia

    ALMAGRO, A. (2004): Levantamiento arquitectónico. Universidad de Granada, Granada.
    Martínez y otros, 2015: «Integration of core subjects into projecto-based learning». INTED, IATED Academy, Madrid.
    GENERALITAT VALENCIANA. Decreto 201/1990, de 10 de diciembre, del Consell de la Generalitat Valenciana, por el que se segrega parte del término municipal de Villafamés (Castellón) para constituir Municipio independiente con la denominación de San Juan de Moró. DOGV 1447, 20 de diciembre de 1990. pp 11113.
    BOHIGUES, C., 1983: “Les cases agrupades i urbanes tipus i evolución” en Mira, J. F. ,Temes d’Etnografía Valenciana, Institució Alfons el Magnànim, València.

    Fonts d’internet – pàgines web
    INSTITUTO CARTOGRÁFICO VALENCIANO <terrasit.gva.es>
    INSTITUTO GEOLÓGICO Y MINERO DE ESPAÑA <http://www.igme.es>
    INSTITUTO GEOGRÁFICO NACIONAL. Vuelos fotogramétricos históricos. <http://www.fototeca.cnig.es/>
    AJUNTAMENT SANT JOAN DE MORÓ http://www.santjoandemoro.es/es/page/historia-sant-joan-moro

    Beatriz Sáez Riquelme i Àngel M. Pitarch Roig

  • Cuando buscamos en el diccionario la palabra «juego», nos indica que se trata de la acción de jugar, y jugar es pasar el tiempo con algo con el simple objetivo de entretenerse, de pasarlo bien.

    Así pues, hablamos de una acción que ha formado parte de la cultura humana desde los primeros tiempo y que ha permitido, de forma indirecta, la supervivencia de la especie. Así, cuando el ser humano juega a juegos de persecución, a juegos de esconderse, a juegos de lanzamiento, a juegos de habilidad... está desarrollando sus habilidades motrices, sus capacidades físicas y sus capacidades intelectuales. Es decir, el ser humano utiliza el juego para desarrollar las facetas cognitivas, afectivas, sociales y motrices.

    Por ello, cuando nos adentramos en el mundo del juego, encontramos una tipología de juego que tiene un marcado carácter cultural y que recibe el nombre de juego tradicional. Estos forman parte de la cultura inmaterial que hemos heredad de las generaciones anteriores, fundamentalmente, mediante la tradición oral.

    02 Retrobem-nos.09 I.Ferrer

    Retrobem-nos (encontrémonos)

    Algunos de estos juegos tradicionales tienen un gran arraigo en nuestra tierra, en nuestro pueblo, en nuestra comarca y, por tanto, han sido muy populares aunque, en ocasiones, algunos han acabado desapareciendo como consecuencia de la aparición o introducción de otras actividades lúdicas, fundamentalmente de carácter deportivo, que los han ido reemplazando. La modificación de los espacios de juegos, del número de miembros de las unidades familiares, etc., también son factores que provocan que se produzca una evolución de la cultura lúdica. Por tanto, estos juegos tradicionales son considerados como un bien cultural y patrimonial que merece ser preservado, protegido y admirado sin perder nunca su aspecto lúdico.

    Como nos contó el profesor Ángel Gómez, director de la Escuela Autonómica de Juegos, “Los juegos tradicionales son la cultura lúdica del pueblo transmitida de generación en generación. Cuando un juego ya no está en el calle muere, y con él, también muere el pueblo. Los juegos de calle han servido para mantener la lengua del pueblo”.

    Así pues, el juego forma parte de la cultura lúdica de un pueblo y se transmite de generación en generación de una manera natural. Las personas conocían el juego y lo hacían suyo por haber jugado. No era necesario escribir para darlo a conocer.

    La mayor parte de los juegos tradicionales no utilizan materiales o si lo hacen, utilizan simples materiales de juego como piedras, bastones, tierra, tizas, etc. Este hecho posibilita que los juegos puedan ser practicados por gran parte de la humanidad con diferentes variantes, versiones y características, adaptándose a los elementos propios y culturales de cada cultura. En el juego tradicional los jugadores pactan las normas, cómo acabar el juego, facilitan la participación de más compañeros de diferentes edades... por tanto, favorecen la comunicación, la creatividad y la relación social entre los participantes.

    Muchos juegos tradicionales, a pesar de tener un marcado carácter cultural, se juegan en diferentes lugares gracias al proceso de difusión cultural y de intercambio que se ha producido entre distintas culturas.

    03 JocsTradicionals

    Juegos tradicionales

    1. Recuperación patrimonio cultural lúdico valenciano

    La Federación de Juegos y Deportes Tradicionales de la Comunidad Valenciana (FJDTCV), a través de la Escuela Autonómica de Juegos Tradicionales y dentro del apartado Calle de Juegos del programa Recuperación del patrimonio cultural lúdico valenciano, hace llegar a todos los ayuntamientos la oportunidad de promoción y puesta en valor de los juegos tradicionales, aquellos que se jugaban en las plazas y calles de nuestros pueblos y que los mayores llaman “de toda la vida”. Juegos como: birlas, canuto, pico y pala, lanzamiento al siete y medio, chapas, trompas, arrimaeta, y muchos otros, que forman parte de nuestra cultura lúdica.

    La Escuela Autonómica de Juegos Tradicionales, con el fin de que las personas puedan disfrutar de los juegos y hacer de su práctica una actividad deportiva, sea en el ámbito de recreación o en el de competición, plantea, entre otras actuaciones, la habilitación de zonas de juegos, que tanto se pueden hacer en zonas de nueva construcción como en parques y jardines consolidados. Los juegos se distribuirán de manera armónica para poder jugar un tiempo a todos los juegos que puedan habilitarse en la zona.

    La FJDTCV en la actualidad tiene en marcha diferentes competiciones: pico y pala, siete y medio, y birlas valencianas.

    En Castellón se juega una liga provincial de birlas valencianas donde participan equipos de: Caudiel, Jérica, Navajas, Pina de Montalgrao, Viver y Castellón de la Plana. Una liga con doce jornadas y con más de cincuenta participantes. Esta liga ha hecho posible, aparte de recuperar el juego, habilitar espacios en las diferentes poblaciones y motivar a la gente mayor para que aporten sus experiencias y mantengan su actividad todos los sábados. (1)

    También hay que señalar que anualmente se realiza un Encuentro Interautonómico de Birlas con representación de Aragón, Cataluña y la Comunidad Valenciana donde cada club lleva las birlas singulares de su pueblo y se comparten inquietudes.

    2. Las birlas valencianas

    Quiero reproducir una síntesis que hizo Ángel Gómez en la revista Plaça Major sobre el juego de bolos (2).

    El cas del joc de birles, també conegut com birler, és un joc que igual es juga al litoral com a l’interior i ja fou replegat per la literatura valenciana al segle XIV i XV, Jaume Roig al llibre Espill o Llibre de les dones, al capítol primer del segon llibre, en parlar del galanteig del cavaller a la seua amada escriu:

    “Per reduir-la
    jugava birla
    sovent ab ella,
    joc d’escampella,
    ni de la txoca;
    …….”

    També cal dir que al llarg del temps el joc de birles, com molts altres, ha estat perseguit per diverses causes i també ha estat protagonista de pintures i dibuixos que en comptades ocasions reflectien el caràcter bel•licós dels jugadors per diferències irreconciliables.

    04 Birles valencianes-1

    Birlas valencianas

    Al nostre país podem afirmar que el joc és conegut des del S XIII i, amb els alts i baixos dels temps que corrien, fins a la dècada dels anys 50 del segle XX, a quasi tots els pobles, encara que fora sols a les festes, es jugava. El joc el podíem trobar prop de la taverna, on els jugadors, si la partida tenia poc que guanyar o perdre, acabaven a la barra fent-se uns cacaus i tramussos amb un gotet de vi. Altre lloc de joc molt típic era el carreró de l’església (Pedralba i Montán). Al poble d’Olocau encara es recorda el dit popular que situa el lloc de joc a la placeta “carboners a l’era, espardenyers al barri, espavilats a la plaça i birles a la placeta”. El joc al País Valencià ha estat, majoritàriament, un joc masculí, però en alguns pobles i masies i sempre en partides sense apostes es podia veure jugar alguna dona. Els participants eren joves i majors.

    Els útils de joc: birla, nom que rep la peça gran (el joc més comú als nostres pobles tenen 6 birles, encara que també podem trobar-ne de 9). La peça menuda, entre 2 i 3 per joc, entre altres noms, i segons el poble on estiguem, rep el nom de motxo, mazo, birlo, birlot. La seua fabricació, manual i a cada poble d’una mida, es feia amb la fusta més abundant al lloc; a les comarques d’interior la fusta més utilitzada era la de carrasca.

    El joc. De les sis birles que tenim plantades, llançant fins a tres motxos, cal deixar una birla dreta i les altres cinc tombades al terra. Esta jugada rep, entre d’altres, el nom bona, birla, cares o feta; és l’única que ens serveix per guanyar. El llançament cal realitzar-lo amb la mà baixa (la mà per baix el colze en el moment de soltar el motxo).

    A hores d’ara i des de la creació de la Federació de Jocs i Esports Tradicionals de la Comunitat Valenciana es realitzen competicions oficials i la partida es juga a un total de quinze tirades per jugador, les quals es distribueixen en tres sèries de cinc tirades cadascuna.

    Models de birles del País Valencià

    05 Birles valencianes-2

    D’esquerra a dreta: Xella, Llucena, Gestalgar, Benissanó, Pedralba, Puebla de Arenoso, Oficial del PV, Pina de Montalgrao, Montán, Sant Rafel del Riu, Olocau.


    3. Liga provincial de birlas en Castellón

    Recordamos que en Castellón se juega una liga provincial de birlas valencianas donde participan equipos de las poblaciones de: Caudiel, Jérica, Navajas, Pina de Montalgrao, Viver y Castellón de la Plana. Una liga con doce jornadas –dos por población– y con más de cincuenta participantes.

    De Caudiel participa el Club Birlas Caudiel que está vinculado a la Asociación de Jubilados y se juega en el patio del centro social de esta entidad.

    De Jérica participa el Club de Juegos y Deportes Tradicionales Torre Mudéjar, que tienen habilitada una zona de juego en el paraje de la Fuente de Randurias. Este equipo promueve actividades y competiciones locales con escolares de la población.

    De Navajas participa el Club de Birles Navajas, vinculado al Centro de Convivencia para Mayores Jardín del Palancia, donde tienen la sede. Tienen habilitadas unas pistas detrás del pabellón multifuncional.

    De Pina de Montalgrao, el Club Mirlos Santa Bárbara, formado por gente jubilada, tiene habilitadas unas pistas en la zona recreativa Complejo La Cañada. Encontramos la singularidad que en esta población llaman mirlos a las birlas.

    De Viver participa el Club de Juegos Tradicionales Belsino, formado por gente jubilada de la Asociación de Jubilados Belsino, que tiene la sede en el Hogar del Jubilado y tiene habilitada una zona de juegos de bolos por la zona del Chorrillo.

    De Castellón de la Plana participa la Sección de Juegos y Deportes Tradicionales de la Federació Colles de Castelló formada principalmente por gente de las colles Reyes y El Mitget. Gracias a las gestiones de esta sección se habilitó una zona de juegos en un parque junto al Segon Molí que ha dado nombre a la actual plaza de los Juegos Tradicionales. En el mes de febrero del año 2009 se celebró en Castellón un Congreso Mundial de Boli reivindicando el juego del Boli-dali en nuestra ciudad con el tradicional Campeonato Mundial de Boli que se juega por fiestas de la Magdalena (3). Desde esta sección, y en colaboración con el Patronato Municipal de Deportes del Ayuntamiento de Castellón, se celebran las Jornadas Escolares de Juegos Tradicionales desde el año 2009 por donde han pasado más de 30 escuelas y más de 3.000 escolares. En la plaza de los Juegos Tradicionales hay habilitadas unas pistas para jugar a las birlas.

    Esta liga cuenta con doce jornadas más una jornada de recuperación. Para poder pasar a la fase autonómica se consideran dos puntuaciones, por un lado la individual, donde cada jugador va acumulando las mejores puntuaciones de las diez primeras tiradas, y por otro, las puntuaciones por equipos, donde se acumulan las tres mejores puntuaciones del equipo de las diez primeras tiradas. Por lo que respecta a la competición individual, se juega una Copa Federación donde las mejores mujeres y los mejores hombres juegan la final. En cuanto a equipos, se juega la final autonómica con los tres mejores equipos de la zona de Valencia (4) y los tres mejores de la zona de Castellón a doble partido.

    Personalmente, llevo a cabo un taller de birlas todos los lunes con usuarios de la Asociación y Fundación Daño Cerebral Adquirido ATENEU de Castellón en el antiguo cuartel Tetuán XIV. Estas personas con movilidad reducida participan activamente según sus posibilidades. Este taller sirve para darles una actividad nueva que las ilusione, y ellas me transmiten fuerza para continuar trabajando y también algunas me explican juegos de su infancia. Como objetivo para 2015 quiero incorporar en su encuentro anual de entidades, en las competiciones adaptadas, los juegos de birlas valencianas. Debo decir que en el equipo de Caudiel hay un jugador que juega con una sola pierna con total normalidad.

    06 Jornada Jérica 2015

    Jornada de Juegos Tradicionales en Jérica (2015)

    4. Conclusiones

    Vuelvo a recordar que el juego forma parte de la cultura lúdica de un pueblo y es transmitido de generación en generación de una manera natural.

    Así es como implicamos a la sociedad civil de Castellón en la recuperación del espacio lúdico con actividades que motivan en los niños y jóvenes esta inquietud y, de paso, estudiamos nuestras costumbres y tradiciones.

    Ahora recuerdo que en la propia ermita-castillo de Sant Miquel de les Torrocelles hay una inscripción, justo en la pared que hay a la izquierda de la ermita, que dice: Se prohíben toda clase de juegos en este recinto. Aún más, en las nuevas actuaciones urbanísticas en nuestras ciudades disponemos de grandes espacios abiertos para el ocio donde casi en todos pone: Prohibido jugar a pelota. Creo que debemos hacer una reflexión profunda sobre esta cuestión.

    Considero que si motivamos a nuestra gente mayor, ganaremos, o mejor dicho, recuperaremos, nuestro espacio lúdico. Recuerdo como cuando asfaltaron los calles en Castellón la policía nos quitaba la pelota porque: la calle es para los coches. Es una tarea que atañe a todo el mundo, hay que reivindicar espacios habilitados: el pasado mes de octubre en Benicàssim se inauguró un espacio de juegos tradicionales en la plaza del País Valenciano.

    Esta actividad popular del juego de birlas puede servirnos, de este modo, para dinamizar a los colectivos sociales y escolares de nuestras poblaciones. Este juego es muy apto para realizar actividades intergeneracionales, para recuperar nuestro patrimonio inmaterial y al mismo recuperar el espacio lúdico valenciano.

    07Jornada Viver 2014

    Jornada de Juegos Tradicionales en Viver (2014)

    5. Bibliografía

    BARRULL, C., ESPUNY, E. (coords.) (2012): Els jocs en la història. Edicions Afers, Catarroja – Barcelona.
    BATALLER, J. (1979): Els jocs dels xiquets al País Valencià. Institut de Ciències de l’Educació. Universitat de València, València.
    BOUCHÉ HENRI (dir) et al. (2006): «Jocs i joguines tradicionals». X Jornades de Cultura Popular a Castelló. Institut Municipal d’Etnografia i Cultura Popular, Castelló de la Plana.
    GISBERT, F (2012): A què juguem? Els nostres jocs i joguines tradicionals • Premi Bernat Capó 2012. Edicions del Bullent, S.L., València.
    GÓMEZ, À. (1992): Joc de birles. Conselleria de Cultura, Educació i Ciència Generalitat Valenciana. València.
    GÓMEZ, À. (2001): Juegos tradicionales valencianos. Carena editors. València.
    GÓMEZ, À., CIVERA. M. (2007): Juegos tradicionales. Alcublas escribe. Ayuntamiento de Alcublas. València.
    GÓMEZ, À., HERNÀNDEZ, F., MESADO, F. (2007): Jocs al carrer. Ajuntament de Torrent, Oficina de Promoció i Ús del Valencià. Torrent.
    INSTITUT RAMON MUNTANER (2009): Les societats a través del joc. Els jocs en la història. El Perelló.
    INSTITUT RAMON MUNTANER (2010): Espais de jocs: patrimoni, turisme i festa. Els jocs en la historia. El Perelló.
    INSTITUT RAMON MUNTANER (2012): Els jocs i la interculturalitat. Els jocs en la història. Móra la Nova.
    LAVEGA, P. (2000): Juegos y deportes populares tradicionales. Inde Publicaciones. Barcelona.
    ORTI, J. (2012): Els jocs i la tradició lúdica de Sant Mateu al segle XX. Onada Edicions, Benicarló.
    QUIRÓS, F. (2007): Els jocs tradicionals a Vila-real. Recopilació dels jocs de carrer dels nostres majors. Ajuntament de Vila-real, Regidoria de Normalització Lingüística.
    RAMIA, D., ROCA, P., SERRA, V. (2007): La música en els jocs populars. Cançoner dels jocs a Castelló. (Llibre i disc compacte). Publicacions Ajuntament de Castelló de la Plana.
    SANZ, J., ARNAU, F. (2010): Jocs tradicionals d’Alcalà de Xivert. Associació d’Amics de Mainhart. Alcalà de Xivert.
    TORTAJADA, Á., CALPE, L., VALDEOLIVAS, E. (2010): Los juegos de la calle. Recopilación de juegos infantiles y juveniles de Segorbe y de su entorno. Fundación Mutua Segorbina, Segorbe.
    TRILLES, J. (2002): Juegos Populares. Castellón siglo XXI. La nostra terra. PECSA, Castelló.

    Notas al pie:
    1. La mayoría tienen más de 60 años.
    2. Plaça Major, revista de fiesta y cultura editada por la Federació Colles de Castelló. Número 37, página 10, de marzo de 2008.
    3. En las fiestas de la Magdalena de 2015 se jugó el XXVI Campeonato Mundial de Boli organizado por la Grupo Xupla-xarcos.
    4. En la zona de Valencia hay equipos en: Benissanó, Burjassot, Castellar-Oliveral, L'Eliana, La Pobla de Vallbona y Valencia. En Alicante hay equipos en Dolores pero no juegan ninguna liga.

    Joan Josep Trilles Font

  • Quan busquem al diccionari la paraula «joc», trobem que es tracta de l’acció de jugar, i jugar és passar el temps amb alguna cosa amb el simple objectiu d’entretenir-se, de passar-ho bé.

    Així doncs, parlem d’una acció que ha format part de la cultura humana des dels primers temps i que ha permès, de forma indirecta, la supervivència de l’espècie. Així, quan l’ésser humà juga a jocs de persecució, a jocs d’amagar-se, a jocs de llançament, a jocs d’habilitat... està desenvolupant les seues habilitats motrius, les capacitats físiques i les capacitats intel•lectuals. És a dir, l’ésser humà utilitza el joc per a desenvolupar les facetes cognitives, afectives, socials i motrius.

    Llavors quan ens endinsem en el món del joc, trobem una tipologia de joc que té un marcat caràcter cultural i que rep el nom de joc tradicional. Aquests formen part de la cultura immaterial que hem heretat de les generacions anteriors, fonamentalment, mitjançant la tradició oral.

    02 Retrobem-nos.09 I.Ferrer

    Retrobem-nos

    Alguns d’aquests jocs tradicionals han estat molt arrelats a casa nostra, en el nostre poble, a la nostra comarca i, per tant, han sigut molt populars tot i que, de vegades, alguns han acabat desapareixent com a conseqüència de l’aparició o introducció d’altres activitats lúdiques, fonamentalment de caràcter esportiu, que els han anat reemplaçant. La modificació dels espais de jocs, del nombre de membres de les unitats familiars, etc., també són factors que fan que hi haja una evolució de la cultura lúdica. Per tant, aquests jocs tradicionals són considerats com un bé cultural i patrimonial que mereix ser preservat, protegit i admirat sense perdre mai el seu aspecte lúdic.

    Com ens contà el professor Àngel Gómez, director de l’Escola Autonòmica de Jocs, “Els jocs tradicionals són la cultura lúdica del poble transmesa de generació en generació. Quan un joc ja no és al carrer mor, i amb ell, també mor el poble. Els jocs de carrer han servit per a mantenir la llengua del poble”.

    Així doncs, el joc forma part de la cultura lúdica d’un poble i es transmet de generació en generació d’una manera natural. Les persones coneixien el joc i el feien seu per haver-hi jugat. No calia escriure per donar-lo a conèixer.

    La major part dels jocs tradicionals no utilitzen materials o si ho fan, utilitzen simples materials de joc com ara pedres, bastons, terra, guix, etc. Aquest fet possibilita que els jocs puguen ser practicats per gran part de la humanitat amb diferents variants, versions i característiques, adaptant-se als elements propis i culturals de cada cultura. En el joc tradicional els jugadors pacten les normes, com acabar el joc, faciliten la participació de més companys de diferents edats... per tant, afavoreixen la comunicació, la creativitat i la relació social entre els participants.

    Molts jocs tradicionals, tot i tenir un marcat caràcter cultural, es juguen en diferents indrets, gràcies al procés de difusió cultural i d’intercanvi que s’ha produït entre distintes cultures.

    03 JocsTradicionals

    Jocs tradicionals

    1. Recuperació patrimoni cultural lúdic valencià

    La Federació de Jocs i Esports Tradicionals de la Comunitat Valenciana (FJETCV), a través de l’Escola Autonòmica de Jocs Tradicionals i dins l’apartat Carrer de Jocs del programa Recuperació del patrimoni cultural lúdic valencià, fa arribar a tots els ajuntaments l’oportunitat de promoció i posada en valor dels jocs tradicionals, aquells que es jugaven a les places i carrers dels nostres pobles i que els majors diuen “de tota la vida”. Jocs com ara: birles, canut, pic i pala, llançament al set i mig, traure xapes, trompes, arrimaeta, i molts altres, que formen part de la nostra cultura lúdica.

    L’Escola Autonòmica de Jocs Tradicionals, per tal que les persones puguen gaudir dels jocs i fer de la seua pràctica una activitat esportiva, siga en l’àmbit de recreació o en el de competició, planteja entre altres actuacions l’habilitació de zones de jocs, que tant es poden fer en zones de nova construcció com en parcs i jardins consolidats. Els jocs seran distribuïts de manera harmònica per tal de poder jugar un temps a tots els jocs que puguen habilitar-se a la zona.

    La FJETCV en l’actualitat té en marxa diferents competicions: pic i pala, set i mig, i birles valencianes.

    A Castelló es juga una lliga provincial de birles valencianes on participen equips de: Caudiel, Jérica, Navajas, Pina, Viver i Castelló de la Plana. Una lliga amb dotze jornades i amb més de cinquanta participants. Aquesta lliga ha fet possible, a banda de recuperar el joc, habilitar espais a les diferents poblacions i motivar la gent gran perquè aporten les seues experiències i mantinguen la seua activitat cada dissabte. (1)

    També cal remarcar que anualment es fa una Trobada Interautonòmica de Birles amb representació d’Aragó, Catalunya i la Comunitat Valenciana on cada club porta les birles singulars del seu poble i es comparteixen inquietuds.

    2. Les birles valencianes

    Vull reproduir una síntesi que va fer Àngel Gómez en la revista Plaça Major sobre el joc de birles. (2)

    El cas del joc de birles, també conegut com birler, és un joc que igual es juga al litoral com a l’interior i ja fou replegat per la literatura valenciana al segle XIV i XV, Jaume Roig al llibre Espill o Llibre de les dones, al capítol primer del segon llibre, en parlar del galanteig del cavaller a la seua amada escriu:

    “Per reduir-la
    jugava birla
    sovent ab ella,
    joc d’escampella,
    ni de la txoca;
    …….”

    També cal dir que al llarg del temps el joc de birles, com molts altres, ha estat perseguit per diverses causes i també ha estat protagonista de pintures i dibuixos que en comptades ocasions reflectien el caràcter bel•licós dels jugadors per diferències irreconciliables.

    04 Birles valencianes-1

    Birles valencianes

    Al nostre país podem afirmar que el joc és conegut des del S XIII i, amb els alts i baixos dels temps que corrien, fins a la dècada dels anys 50 del segle XX, a quasi tots els pobles, encara que fora sols a les festes, es jugava. El joc el podíem trobar prop de la taverna, on els jugadors, si la partida tenia poc que guanyar o perdre, acabaven a la barra fent-se uns cacaus i tramussos amb un gotet de vi. Altre lloc de joc molt típic era el carreró de l’església (Pedralba i Montán). Al poble d’Olocau encara es recorda el dit popular que situa el lloc de joc a la placeta “carboners a l’era, espardenyers al barri, espavilats a la plaça i birles a la placeta”. El joc al País Valencià ha estat, majoritàriament, un joc masculí, però en alguns pobles i masies i sempre en partides sense apostes es podia veure jugar alguna dona. Els participants eren joves i majors.

    Els útils de joc: birla, nom que rep la peça gran (el joc més comú als nostres pobles tenen 6 birles, encara que també podem trobar-ne de 9). La peça menuda, entre 2 i 3 per joc, entre altres noms, i segons el poble on estiguem, rep el nom de motxo, mazo, birlo, birlot. La seua fabricació, manual i a cada poble d’una mida, es feia amb la fusta més abundant al lloc; a les comarques d’interior la fusta més utilitzada era la de carrasca.

    El joc. De les sis birles que tenim plantades, llançant fins a tres motxos, cal deixar una birla dreta i les altres cinc tombades al terra. Esta jugada rep, entre d’altres, el nom bona, birla, cares o feta; és l’única que ens serveix per guanyar. El llançament cal realitzar-lo amb la mà baixa (la mà per baix el colze en el moment de soltar el motxo).

    A hores d’ara i des de la creació de la Federació de Jocs i Esports Tradicionals de la Comunitat Valenciana es realitzen competicions oficials i la partida es juga a un total de quinze tirades per jugador, les quals es distribueixen en tres sèries de cinc tirades cadascuna.

    Models de birles del País Valencià

    05 Birles valencianes-2

    D’esquerra a dreta: Xella, Llucena, Gestalgar, Benissanó, Pedralba, Puebla de Arenoso, Oficial del PV, Pina de Montalgrao, Montán, Sant Rafel del Riu, Olocau.

    3. Lliga provincial de birles a Castelló

    Recordem que a Castelló es juga una lliga provincial de birles valencianes on participen equips de les poblacions de: Caudiel, Xèrica, Navaixes, Pina, Viver i Castelló de la Plana. Una lliga amb dotze jornades –dues per població- i amb més de cinquanta participants.

    De Caudiel participa el Club Birlas Caudiel que està vinculat a l’Associació de Jubilats i es juga en el pati del centre social d’aquesta entitat.

    De Jérica participa el Club de Juegos y Deportes Tradicionales Torre Mudéjar i que tenen habilitada una zona de joc en el paratge de la Fuente de Randurias. Aquest equip promou activitats i competicions locals amb escolars de la població.

    De Navajas participa el Club de Birles Navajas, vinculat al Centro de Convivencia para Mayores Jardín del Palancia on tenen la seu. Tenen habilitades unes pistes darrere del pavelló multifuncional.

    De Pina el Club Mirlos Santa Bárbara, format per gent jubilada, té habilitades unes pistes a la zona recreativa Complejo La Cañada. Trobem la singularitat que en aquesta població anomenen mirlos a les birles.

    De Viver participa el Club de Juegos Tradicionales Belsino, format per gent jubilada de l’associació de jubilats Belsino, que té la seu en el Hogar del Jubilado i té habilitada una zona de jocs de birles per la zona del Chorrillo.

    De Castelló de la Plana participa la Secció de Jocs i Esports Tradicionals de la Federació Colles de Castelló formada principalment per gent de les colles Reyes i El Mitget. Gràcies a les gestions d’aquesta secció es va habilitar una zona de jocs en un parc al costat del Segon Molí que ha donat nom a l’actual plaça dels Jocs Tradicionals. Al mes de febrer de l’any 2009 es va celebrar a Castelló un Congrés Mundial de Boli reivindicant el joc del Boli-dali a la nostra ciutat amb el tradicional Campionat Mundial de Boli que es juga per festes de la Magdalena (3). Des d’aquesta secció, i en col•laboració amb el Patronat Municipal d’Esports de l’Ajuntament de Castelló, se celebren les Jornades Escolars de Jocs Tradicionals des de l’any 2009 per on han passat més de 30 escoles i més de 3.000 escolars. En la plaça dels Jocs Tradicionals tenen habilitades unes pistes per jugar a les birles.

    Aquesta lliga compta amb dotze jornades més una jornada de recuperació. Per a poder passar a la fase autonòmica es consideren dues puntuacions, per una banda la individual, on cada jugador va acumulant les millors puntuacions de les deu primeres tirades, i per una altra banda les puntuacions per equips, on s’acumulen les tres millors puntuacions de l’equip de les deu primeres tirades. Pel que fa a la competició individual, es juga una Copa Federació on les millors dones i els millors homes juguen la final. Quant a equips, es juga la final autonòmica amb els tres millors equips de la zona de València (4) i els tres millors de la zona de Castelló a doble partit.

    Personalment, faig un taller de birles els dilluns amb usuaris de l’Associació i Fundació Dany Cerebral Adquirit ATENEU de Castelló a l’antiga caserna Tetuan XIV. Aquestes persones amb mobilitat reduïda participen activament segons les seues possibilitats. Aquest taller serveix per a donar-los una activitat nova que les il•lusione, i elles em transmeten força per continuar treballant i a més alguns m’expliquen jocs de la seua infància. Com a objectiu per a 2015 vull incorporar en la seua trobada anual d’entitats, en les competicions adaptades, els jocs de birles valencianes. He de dir que a l’equip de Caudiel hi ha un jugador que juga amb una sola cama amb total normalitat.

    06 Jornada Jérica 2015

    Jornada de Jocs Tradicionals a Jérica (2015)

    4. Conclusions

    Torne a recordar que el joc forma part de la cultura lúdica d’un poble i és transmès de generació en generació d’una manera natural.

    Així és com impliquem la societat civil de Castelló en la recuperació de l’espai lúdic amb activitats que motiven en els infants i joves aquesta inquietud i, de passada, estudiem els nostres costums i tradicions.

    Ara recorde com fins a la mateixa ermita-castell de Sant Miquel de les Torrocelles hi ha una inscripció, just en la paret que hi ha a l’esquerra de l’ermita, que diu: Se prohíben toda classe de juegos en este recinto. És més, a les noves actuacions urbanístiques a les nostres ciutats gaudim de grans espais oberts per a l’oci on gairebé en tots posa: Prohibido jugar a pelota. Crec que hem de fer una reflexió profunda sobre aquesta qüestió.

    Crec que si motivem la nostra gent gran, guanyarem, o millor dit, recuperarem, el nostre espai lúdic. Recorde com quan van asfaltar els carrers a Castelló la policia ens furtava la pilota perquè: la calle es para los coches. Serà una tasca de tothom, cal reivindicar espais habilitats: en el passat mes d’octubre a Benicàssim es va inaugurar un espai de jocs tradicionals a la plaça del País Valencià.

    Aleshores aquesta activitat popular del joc de birles pot servir-nos per a dinamitzar col•lectius socials i escolars a les nostres poblacions. Aquest joc és molt apte per a realitzar activitats intergeneracionals, per recuperar el nostre patrimoni immaterial i de passada recuperar l’espai lúdic valencià.

    07Jornada Viver 2014

    Jornada de Jocs Tradicionals a Viver (2014)

    5. Bibliografia

    BARRULL, C., ESPUNY, E. (coords.) (2012): Els jocs en la història. Edicions Afers, Catarroja – Barcelona.
    BATALLER, J. (1979): Els jocs dels xiquets al País Valencià. Institut de Ciències de l’Educació. Universitat de València, València.
    BOUCHÉ HENRI (dir) et al. (2006): «Jocs i joguines tradicionals». X Jornades de Cultura Popular a Castelló. Institut Municipal d’Etnografia i Cultura Popular, Castelló de la Plana.
    GISBERT, F (2012): A què juguem? Els nostres jocs i joguines tradicionals • Premi Bernat Capó 2012. Edicions del Bullent, S.L., València.
    GÓMEZ, À. (1992): Joc de birles. Conselleria de Cultura, Educació i Ciència Generalitat Valenciana. València.
    GÓMEZ, À. (2001): Juegos tradicionales valencianos. Carena editors. València.
    GÓMEZ, À., CIVERA. M. (2007): Juegos tradicionales. Alcublas escribe. Ayuntamiento de Alcublas. València.
    GÓMEZ, À., HERNÀNDEZ, F., MESADO, F. (2007): Jocs al carrer. Ajuntament de Torrent, Oficina de Promoció i Ús del Valencià. Torrent.
    INSTITUT RAMON MUNTANER (2009): Les societats a través del joc. Els jocs en la història. El Perelló.
    INSTITUT RAMON MUNTANER (2010): Espais de jocs: patrimoni, turisme i festa. Els jocs en la historia. El Perelló.
    INSTITUT RAMON MUNTANER (2012): Els jocs i la interculturalitat. Els jocs en la història. Móra la Nova.
    LAVEGA, P. (2000): Juegos y deportes populares tradicionales. Inde Publicaciones. Barcelona.
    ORTI, J. (2012): Els jocs i la tradició lúdica de Sant Mateu al segle XX. Onada Edicions, Benicarló.
    QUIRÓS, F. (2007): Els jocs tradicionals a Vila-real. Recopilació dels jocs de carrer dels nostres majors. Ajuntament de Vila-real, Regidoria de Normalització Lingüística.
    RAMIA, D., ROCA, P., SERRA, V. (2007): La música en els jocs populars. Cançoner dels jocs a Castelló. (Llibre i disc compacte). Publicacions Ajuntament de Castelló de la Plana.
    SANZ, J., ARNAU, F. (2010): Jocs tradicionals d’Alcalà de Xivert. Associació d’Amics de Mainhart. Alcalà de Xivert.
    TORTAJADA, Á., CALPE, L., VALDEOLIVAS, E. (2010): Los juegos de la calle. Recopilación de juegos infantiles y juveniles de Segorbe y de su entorno. Fundación Mutua Segorbina, Segorbe.
    TRILLES, J. (2002): Juegos Populares. Castellón siglo XXI. La nostra terra. PECSA, Castelló.

    Notes al peu:
    1. La majoria són majors de 60 anys.
    2. Plaça Major, revista de festa i cultura editada per la Federació Colles de Castelló. Número 37, pàgina 10, de març de 2008.
    3. En les festes de la Magdalena de 2015 s’ha jugat el XXVI Campionat Mundial de Boli organitzat per la Colla Xupla-xarcos.
    4. A la zona de València hi ha equips a: Benissanó, Burjassot, Castellar-Oliveral, l’Eliana, la Pobla de Vallbona i València. A Alacant hi ha equips a Dolores però no juguen cap lliga.


    Joan Josep Trilles Font

  • Ens trobem en una cançó o en un costum perdut. En un objecte o en una fàbrica abandonada. Perquè ens veiem reflectits en aquests llocs. En aquests objectes. Perquè nosaltres així ho decidim. I entre tots resolem què és important i què volem conèixer, protegir i difondre. Perquè cada un d’aquests elements, cada un d’aquests béns patrimonials, ens de neix i ens connecta. I posen de manifest la necessitat d’establir vincles i connexions afectives entre nosaltres. Xarxes des de les quals compartir projectes i somnis per a fer, del nostre entorn, un lloc millor.

    En MEMÒRIA VIVA 9 volem centrar-nos en les persones que fan possible els projectes, situant el patrimoni com a recurs. Com a punt de partir per al desenvolupament d’un mosaic amb infinitat de petites accions que, de forma valenta i decidida, s’organitzen per a fonamental aqueixes connexions i saltar del local al global mitjançant les xarxes basades en la col·laboració.

    En definitiva, estem buscant les comunitats patrimonials que fan possible tota sort de projectes encaminats a l’enfortiment de relacions patrimonials entre les persones i el seu territori.

    Enllaç article

  • Nos encontramos en una canción o en una costumbre perdida. En un objeto o en una fábrica abandonada. Porque nos vemos reflejados en estos lugares. En estos objetos. Porque nosotros así lo decidimos. Y entre todos resolvemos qué es importante y qué queremos conocer, proteger y difundir. Porque cada uno de estos elementos, cada uno de estos bienes patrimoniales, nos define y nos conecta. Poniendo de manifiesto la necesidad de establecer vínculos y conexiones afectivas entre nosotros. Redes desde las cuales compartir proyectos y sueños para hacer, de nuestro entorno, un lugar mejor.

    En Memòria Viva 9 queremos centrarnos en las personas que hacen posible los proyectos, situando el patrimonio como recurso. Como punto de partida para el desarrollo de un mosaico con infinidad de pequeñas acciones que, de forma valiente y decidida, se organizan para fundamentar esas conexiones y saltar de lo local a lo global mediante redes basadas en la colaboración.

    En definitiva, estamos buscando a las comunidades patrimoniales que hacen posible toda suerte de proyectos encaminados al fortalecimiento de relaciones patrimoniales entre las personas y su territorio.

    Enlace artículo

  • AMPLIEM TERMINI DE RECEPCIÓ D'ARTICLES FINS Al 17/01

    El Programa d'Extensió Universitària (PEU) de la Universitat Jaume I obre la convocatòria general de resums per a la dotzena edició de la revista anual del projecte Patrimoni, Memòria Viva.

    Memòria Viva s'articula en tres grans pilars: la definició i actualització del concepte de patrimoni cultural, la seua socialització (educació patrimonial i interpretació del patrimoni) i la cerca de xarxes i models d'intercanvi i generació de coneixement, pràctica i experiència al voltant del patrimoni (les comunitats patrimonials).

     

    La convocatòria ja està oberta i el termini per a l'enviament de resums finalitza el pròxim 17 de gener de 2020.

    Els resums enviats seran revisats per una comissió formada per representants dels Grups Locals del projecte Patrimoni i personal tècnic del PEU, que podrà demanar més informació als autors i autores abans de l'admissió de la proposta.

    Memòria Viva es publica en versió digital en valencià i castellà. Pot consultar-se en línia i descarregar-se de manera gratuïta ACÍ.

    Cadascun dels articles seleccionats rebrà 3 revistes en format paper.

    Instruccions per participar en la convocatòria de resums

    Envia la teua proposta al correu electrònic Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. amb l’assumpte “resumMV12_cognom1nom”. La convocatòria romandrà oberta fins el 17 de gener.

    El text ha de tenir l’estructura següent:
    1. Títol de l'article
    2. Autor/a o autors/es
    3. Perfil professional / acadèmic
    4. Paraules clau (màxim 4)
    5. Resum (150 paraules)

    Una vegada seleccionats els resums, els articles hauran de lliurar-se abans del dia 22 de març del 2020. Aquest text final no pot sobrepassar les 4.000 paraules ni les 8 figures (imatges, gràfics…).

    Data prevista de publicació de Memòria Viva 12: Juliol de 2020.

  • En 2018, Patrimoni – PEU estem desenvolupant el projecte col·laboratiu “Persones, llocs, històries - #peopleplacesstories” per definir entre tots el concepte, valor i complexitat del patrimoni cultural. Aquesta iniciativa s'emmarca en la Convenció de Faro del Consell d'Europa i forma part del conjunt d'activitats de l'Any Europeu del Patrimoni Cultural - #EuropeforCulture.

    El proper 28 de juliol tindrà lloc, a la Llotja del Cànem de la Universitat Jaume I de Castelló, la XIII Jornada del projecte Patrimoni del Programa d'Extensió Universitària – PEU. El tema central d'aquesta jornada serà la urgent i necessària revisió i actualització del concepte de patrimoni cultural.

    pauma conlogo

    Horari:

    10.00 h. Presentació de la Jornada
    10.15 h. Taller “Els nostres patrimonis” amb la coordinació d’ARAE, Patrimonio y Restauración
    11.30 h. Esmorzar
    12.00 h. Continuació del taller “Els nostres patrimonis”
    13.00 h. Pràctiques en educació patrimonial a càrrec d’ARAE, Patrimonio y Restauración
    13.30 h. Presentació de Memòria Viva 10, la revista del projecte Patrimoni – PEU.
    14.00 h. Dinar
    16:30 h. Assemblea Patrimoni – PEU i presentacions de projectes
    18.00 h. Final de la Jornada

    Més informació sobre el taller “Els nostres patrimonis”

    Inscripció: https://e-ujier.uji.es/pls/www/!inscripcio.ini?p_curso=6422&p_idioma=ca&p_cabecera=UJI

    #peopleplacesstories

  • Uno de los momentos más esperados de la XI Jornada de Investigación del Patrimonio Cultural es la presentación del último número de Memòria Viva, la revista de Patrimoni. Nos adelantamos unos días para compartir con vosotros su portada e índice definitivo. Queremos dar las gracias a ARAE, Patrimonio y Restauración por haber tenido la generosidad de dejarnos utilizar esta preciosa imagen.

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    MEMÒRIA VIVA 8. ÍNDICE

    Editorial. Ángel Portolés Górriz. Coordinador de Patrimoni. Universitat Jaume I.
    Presentación. Wenceslao Rambla Zaragozá. Vicerrector de Cultura, Extensión Universitaria y Relaciones Institucionales.

    Patrimoni. Laboratorio de Investigación del Patrimonio a les Áreas Rurales
    01. Una pincelada sobre el Acompañamiento en Patrimoni – PEU. Ángel Portolés Górriz.

    Proyectos en el territorio
    02. La historia de las fiestas patronales en Cirat. Proyecto 2015. A.C. Las Salinas de Cirat.
    03. Industria textil en Cortes de Arenoso: recuperación de los procesos de producción de la lana del S.XIX. Asociación Baronía de Cortes.
    04. La XVII Muestra Cultural del Alcalatén, en Costur, una oportunidad para descubrir el patrimonio del aprovechamiento del agua. Grup d’estudi del patrimoni de Costur.
    05. Tres acciones para la puesta en valor del patrimonio cultural y natural de Sot de Ferrer. Grupo del voluntariado local de Sot de Ferrer.
    06. Terres de Cruïlla: La fuerza de la gente del territorio. Grupo Terres de Cruïlla.
    07. El Archivo Municipal de Vilanova d’Alcolea (AMVd’A). Josep Miquel Ribés Pallarés y Magí Espinach Briansó.
    08. El patrimonio de Viver en la escuela: La fiesta del vino. Grupo de recuperación de la cultura del vino de Viver y Ángel Portolés Górriz.

    En profundidad
    09. Si no vienen, iré yo. Proyectos de educación patrimonial entre la ilusión y la necesidad. Pablo de Castro Martín.
    10. La restauración y reutilización del patrimonio tradicional en Andilla. Una apuesta de futuro. Javier Hidalgo Mora.

    Investigaciones
    11. Amics de Camins de Ferradura de Llucena. Recuperación de caminos. Pablo Altaba Tena.
    12. “Els camins del Penyagolosa”. Itinerarios, arquitectura, catalogación y participación. Pablo Altaba Tena y Juan Antonio García-Esparza.
    13. Una cooperativa diferente con semilla PEU. Fernando Falomir Mor.
    14. El patrimonio etnoarqueológico en la zona húmeda del Prado (Pinoso, Alicante): una valoración para su estudio y difusión. Immaculada Garrigós i Albert.
    15. La importancia de las nuevas tecnologías en la difusión del patrimonio. El ejemplo de la cerámica Nolla. Xavier Laumain y Ángela López Sabater.
    16. Sant Cristòfol de Culla, un estudio que va más allá de su estética. Beatriz Sáez Riquelme y Àngel M. Pitarch Roig.
    17. En la recuperación del patrimonio cultural cabemos todos: Arriba y abajo de la vía en Castellón. Joan Josep Trilles Font.
    18. El rescate ciudadano del antiguo Convento de San Guillén, como detonante de la recuperación cultural de Castielfabib. Álvaro Vázquez Esparza.

    XI Jornada de Investigación del Patrimonio Cultural. 23 de julio. Llotja del Cànem, Sede de la Universitat Jaume I de Castellón en la ciudad.

  • Un dels moments més esperats de la XI Jornada d’Investigació del Patrimoni Cultural és la presentació de l'últim número de Memòria Viva, la revista de Patrimoni.

    Ens avancem uns dies per compartir amb vosaltres la seua portada i índex definitiu. Volem donar les gràcies a ARAE, Patrimonio y Restauración per haver tingut la generositat de deixar-nos utilitzar aquesta preciosa imatge.

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    MEMÒRIA VIVA 8. ÍNDEX

    Editorial. Ángel Portolés Górriz. Coordinador de Patrimoni. Universitat Jaume I.
    Presentació. Wenceslao Rambla Zaragozá. Vicerector de Cultura, Extensió Universitària i Relacions Institucionals.

    Patrimoni. Laboratori d'Investigació del Patrimoni a les Àrees Rurals
    01. Una pinzellada sobre l'Acompanyament en Patrimoni – PEU. Ángel Portolés Górriz.

    Projectes en el territori
    02. La història de les festes patronals a Cirat. Projecte 2015. A. C. Las Salinas de Cirat.
    03. Indústria tèxtil a Cortes de Arenoso: recuperació dels processos de producció de la llana del S.XIX. Asociación Baronía de Cortes.
    04. La XVII Mostra Cultural del Alcalatén, a Costur, una oportunitat per a descobrir el patrimoni de l'aprofitament de l'aigua. Grup d’estudi del patrimoni de Costur.
    05. Tres accions per a fer valer el patrimoni cultural i natural de Sot de Ferrer. Grupo del voluntariado de Sot de Ferrer.
    06. Terres de Cruïlla: La força de la gent del territori. Grup Terres de Cruïlla.
    07. L'Arxiu Municipal de Vilanova d'Alcolea (AMVd’A). Josep Miquel Ribés Pallarés i Magí Espinach Briansó.
    08. El patrimoni de Viver a l'escola: La festa del vi. Grupo de recuperación de la cultura del vino de Viver i Ángel Portolés Górriz.

    En profunditat
    09. Si no vénen, hi aniré jo. Projectes d'educació patrimonial entre la il·lusió i la necessitat. Pablo de Castro Martín.
    10. La restauració i reutilització del patrimoni tradicional a Andilla. Una aposta de futur. Javier Hidalgo Mora.

    Recerques
    11. Amics de Camins de Ferradura de Llucena. Recuperació de camins. Pablo Altaba Tena.
    12. “Els camins del Penyagolosa”. Itineraris, arquitectura, catalogació i participació. Pablo Altaba Tena i Juan Antonio García-Esparza.
    13. Una cooperativa diferent amb llavor PEU. Fernando Falomir Mor.
    14. El patrimoni etnoarqueològic a la zona humida del Prado (El Pinós, Alacant): una valoració per al seu estudi i difusió. Immaculada Garrigós i Albert.
    15. La importància de les noves tecnologies en la difusió del patrimoni. L'exemple de la ceràmica Nolla. Xavier Laumain i Ángela López Sabater.
    16. Sant Cristòfol de Culla, un estudi que va més enllà de l’estètica. Beatriz Sáez Riquelme i Àngel M. Pitarch Roig.
    17. En la recuperació del patrimoni cultural, hi cabem tots: Dalt i baix de la via a Castelló. Joan Josep Trilles Font.
    18. El rescat ciutadà de l'antic Convent de San Guillén com a detonant de la recuperació cultural de Castielfabib. Álvaro Vázquez Esparza.

    XI Jornada d’Investigació del Patrimoni Cultural. 23 de juliol. Llotja del Cànem, Seu de la Universitat Jaume I de Castelló en la ciutat.

  • Como ya viene siendo habitual, en el marco de la Jornada Anual de Patrimonio tendrá lugar la presentación del último número de la revista Memòria Viva.

    Nos adelantamos unos días para compartir con vosotros su portada e índice definitivo. En esta ocasión, la imagen utilizada corresponde a la jornada de educación patrimonial realizada en Costur en octubre de 2016 y en la que podemos ver a Vicent explicando a los niños y niñas del Colegio de Educación Infantil y Primaria de Costur cómo era la vida en una masía. Queremos dar las gracias al Grup d’estudi del Patrimoni de Costur.

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    MEMÒRIA VIVA 9. Índice

    Editorial
    Presentación

    Proyectos en el territorio
    01. Un paseo por nuestra historia. Asociación Cultural Las Salinas de Cirat
    02. Las texturas del patrimonio. Disfrutando del patrimonio con todos los sentidos. Grup d’estudi del patrimoni de Costur
    03. Los proyectos de 2016 de Sot de Ferrer. Grupo del Voluntariado Local de Sot de Ferrer
    04. Poner en valor el río de Vilanova como espacio patrimonial. Eugeni Trilles Fabregat, Josep Miquel Ribés Pallarés y Magí Espinach Briansó. Comissió de Patrimoni de Vilanova d’Alcolea

    En profundidad
    05. Patrimonio industrial para todos los públicos. Diana Sánchez Mustieles
    06. La gestión participativa del Patrimonio Cultural Inmaterial: el modelo de Labrit Patrimonio. Gaizka Aranguren y Sara González Cambeiro
    07. ¿Qué es para ti una comunidad patrimonial? Las #comunidadesciep. Ángel Portolés Górriz (coord.)

    Investigaciones
    08. Todos los lugares hablan de ti, de nosotros. Neus Chillida Zaragozá
    09. Conclusión del inventario de patrimonio inmaterial de la provincia de Castellón. Iván Esbrí Andrés
    10. Comunidades patrimoniales, una experiencia. El caso de Bolívar en Esmeraldas (Ecuador). Vanesa García López de Andújar
    11. Un trinomio fantástico: personas, patrimonios y redes sociales. Agentes para el cambio sociocultural. Stella Maldonado Esteras
    12. Rioja Alavesa: el culto de las almas. Una reflexión eno-social. Ruth Marañón Martínez de la Puente
    13. El valor de hacer populares los conocimientos sobre patrimonio. El caso de Cartagena. José Antonio Rodríguez Martín
    14. Evolución de la arquitectura tradicional urbana de Benlloc. Beatriz Sáez Riquelme y Ángel M. Pitarch Roig
    15. En la recuperación del patrimonio cultural cabemos todos: Rogelio Tena, testimonio vivo de Vilafranca. Joan Josep Trilles Font (coord.)

    Memòria Viva 9 será presentada el próximo 29 de julio de 2017 en las XII Jornada de Investigación del Patrimonio.

  • Com ja és habitual, en el marc de la Jornada Anual de Patrimoni tindrà lloc la presentació de l'últim número de la revista Memòria Viva.

    Ens avancem uns dies per a compartir amb vosaltres la seua portada i índex definitiu. En aquesta ocasió, la imatge utilitzada correspon a la jornada d'educació patrimonial realitzada a Costur a l'octubre de 2016 i en la qual podem veure a Vicent explicant als xiquets i xiquetes del Col·legi d'Educació Infantil i Primària de Costur com era la vida en un mas. Volem donar les gràcies al Grup d’estudi del Patrimoni de Costur.

    portada mv9 valenciano

    MEMÒRIA VIVA 9. Sumari

    Editorial
    Presentació

    Projectes en el territori
    01. Un passeig per la nostra història. Asociación Cultural Las Salinas de Cirat
    02. Les textures del patrimoni. Gaudint del patrimoni amb tots els sentits. Grup d’estudi del patrimoni de Costur
    03. Els projectes de 2016 de Sot de Ferrer. Grup del Voluntariat Local de Sot de Ferrer
    04. Fer valer el riu de Vilanova com a espai patrimonial. Eugeni Trilles Fabregat, Josep Miquel Ribés Pallarés i Magí Espinach Briansó. Comissió de Patrimoni de Vilanova d'Alcolea

    En profunditat
    05. Patrimoni industrial per a tots els públics. Diana Sánchez Mustieles
    06. La gestió participativa del Patrimoni Cultural Immaterial: el model de Labrit Patrimonio. Gaizka Aranguren i Sara González Cambeiro
    07. Què és per a tu una comunitat patrimonial? Les #comunidadesciep. Ángel Portolés Górriz (coord.)

    Recerques
    08. Tots els llocs parlen de tu, de nosaltres. Neus Chillida Zaragozá
    09. Conclusió de l'inventari de patrimoni immaterial de la província de Castelló. Iván Esbrí Andrés
    10. Comunitats patrimonials, una experiència. El cas de Bolívar en Esmeraldas (Equador). Vanesa García López de Andújar
    11. Un trinomi fantàstic: persones, patrimonis i xarxes socials. Agents per al canvi sociocultural. Stella Maldonado Esteras
    12. Rioja Alabesa: el culte de les ànimes. Una reflexió enosocial. Ruth Marañón Martínez de la Puente
    13. El valor de fer populars els coneixements sobre patrimoni. El cas de Cartagena. José Antonio Rodríguez Martín
    14. Evolució de l'arquitectura tradicional urbana de Benlloch. Beatriz Sáez Riquelme i Ángel M. Pitarch Roig
    15. A la recuperació del patrimoni cultural hi cabem tots: Rogelio Tena, testimoni viu de Vilafranca. Joan Josep Trilles Font (coord.)

    Memòria Viva 9 serà presentada el pròxim 29 de juliol en les XII Jornada d’Investigació del Patrimoni.

  • Ya podéis encontrar en nuestra web los primeros capítulos del número 7 de Memòria Viva, la revista del proyecto Patrimoni – PEU.

    Como sabéis, Memòria Viva se construye con las aportaciones de los Grupos Locales de Patrimoni y con los artículos presentados por especialistas e investigadores sobre patrimonio cultural y participación.

    mv7 fotoretall

    En este bloque hemos publicado la Editorial, Presentación y los primeros nueve artículos firmados por Patrimoni, Itinerantur y los Grupos Locales de Patrimoni de Altura, Cirat, Costur, Sot de Ferrer, Vilanova d’Alcolea y Viver. Muy pronto publicaremos el resto de artículos de Memòria Viva 7.

    Enlace a Memòria Viva

  • Ja podeu trobar en la nostra web els primers capítols del número 7 de Memòria Viva, la revista del projecte Patrimoni – PEU.

    Com sabeu, Memòria Viva es construeix amb les aportacions dels Grups Locals de Patrimoni i amb els articles presentats per especialistes i investigadors sobre patrimoni cultural i participació.

    mv7 fotoretall

    En aquest primer bloc hem publicat l'Editorial, Presentació i nou articles signats per Patrimoni, Itinerantur i els Grups Locals de Patrimoni d'Altura, Cirat, Costur, Sot de Ferrer, Vilanova d'Alcolea i Viver. Molt prompte publicarem la resta d'articles de Memòria Viva 7.

    Enllaç a Memòria Viva

  • El proyecto Patrimoni del Programa de Extensión Universitaria de la Universitat Jaume I (PEU UJI) ha publicado la edición número 12 de la revista anual Memoria Viva, una publicación que recoge artículos sobre los proyectos y experiencias de las comunidades patrimoniales o grupos locales y las investigaciones externas presentadas y seleccionadas en la convocatoria anual de artículos.

    La edición número 12 de esta revista se ha presentado en la XV Jornada de Patrimonio celebrada los días 30 y 31 de octubre y ya está disponible en versión digital en el apartado “Publicaciones” de nuestra web.

    Concretamente, la revista consta de tres partes. “Proyectos en el territorio” es la primera parte y está formada por seis artículos escritos por miembros de la red PEU, entre ellos se habla del proyecto Encuentros Periféricos o de la experiencia de Almedijar Vive contra el despoblamiento.

    La segunda parte, “En profundidad”, enmarca los textos de Ruth Marañón Martínez y Stella Maldonado sobre patrimonios perdidos y patrimonios en red. Finalmente, la parte “Investigaciones” aglutina otras trece reseñas seleccionadas a través de la convocatoria anual de artículos.